Церковные Таинства и обряды
Алексей: Здравствуйте, батюшка!
Я крестился у баптистов во имя Отца, Сына и Св. Духа через однократное погружение. Хочу перейти в Православие. Нужно ли будет перекрещиваться? Или достаточно миропомазания?
Ранее в Православии крещен не был. ↓↓↓
Здравствуйте, дорогой Алексей!
В постановлении II Вселенского собора (7-е правило) читаем: «Евномиан же, единократным погружением крещающихся, и … иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков… , всех, которые из них желают присоединены быти к православию, приемлем, якоже язычников. В первый день делаем их Христианами, во второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лицо, и во уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывати в церкви, и слушати Писания, и тогда уже крещаем их».
В книге С.В. Булгакова «Энциклопедия священно-церковнослужителя» читаем: «Посредством миропомазания должны приниматься такие сектанты, которые совершают крещение правильно в три погружения с произнесением Богоустановленных слов: «во имя Отца и Сына и Святаго Духа».
Иными словами, крещение, совершенное в одно погружение, не является действительным, и таким образом, баптисты, не имевшие Православного Крещения, присоединяются к Православной Церкви по первому чину – посредством крещения.
Перед чинопоследованием Крещения они обязаны отречься от всех своих заблуждений.
Помоги Вам Господи.
Ольга: Батюшка, пожалуйста, объясните такой вопрос. Ангел Хранитель у человека один – данный при рождении? Или ещё есть Ангел Хранитель, данный при Крещении, а также Ангел, именем которой меня назвали родители? И если родители дали мне имя, не руководствуясь близкими по календарю именами прославления святых, а так, по своему желанию, всё равно ли княгиня Ольга является моим Ангелом Хранителем?
Ангел Хранитель даётся КАЖДОМУ рождающемуся человеку. Господь обо всех заботится! Наше имя при этом не имеет никакого значения. Ангелы Хранители – это бестелесные существа, это не люди, которые когда-то жили и за свою подвижническую жизнь были прославлены как святые, например княгиня Ольга, князь Владимир, великомученик Пантелеимон и др. Святые, имена которых мы носим, это наши Небесные покровители. А что же происходит при Крещении? При Крещении устанавливается особое духовное единение, особая теснейшая связь между человеком и Ангелом Хранителем. Имя же человека имеет другое значение. У человека есть возможность обращаться за помощью к тому святому, имя которого он носит. И не следует смущаться тем, что родители, по незнанию, назвали Вас именем святой, день памяти которой не близок с Вашим днём рождения.
Светлана: Здравствуйте! Мне 27 лет, я не замужем и у меня нет детей. Соседи попросили меня быть крёстной матерью у их девочки. Когда об этом узнала моя лучшая подруга, она строго-настрого мне это запретила, так как в народе есть поверье, что незамужней девушке нельзя крестить первую девочку, потому что девочка отбирает счастье. После этого мне ещё многие знакомые сказали то же самое. Правда ли это? ▼
То, о чём Вы написали – величайшее заблуждение и неправда!
Во-первых, по строгим церковным правилам, женщине или девушке вообще положено быть крёстной только у девочек, а мужчинам – у мальчиков.
А, во-вторых, к будущему счастью крёстной это не имеет никакого отношения. Это очередные выдумки.
Яна: Мне предложили быть крёстной мамой. Имеет ли значение, какого пола ребёнок, если у меня это первые крестины? Говорят, что женщине надо сначала быть крёстной у мальчика, а у девочки – ни в коем случае. Правда ли это??? ▼
Дорогая Яна! По церковным правилам женщина должна быть крёстной матерью у девочек, а мужчина – у мальчиков. Но сейчас сложилась традиция, когда женщина бывает крёстной и у мальчика, а мужчина соответственно у девочки. Какого пола будет первый крестник, значения не имеет.
Николай: Могу ли я быть крёстным ребенка, если отец этого ребёнка является крёстным моего сына? ▼
Дорогой Николай!
Вы можете быть крёстным отцом в подобной ситуации. Для этого нет никаких препятствий. Но помните, что Вы и Ваша жена не можете быть крёстными у одного и того же ребёнка.
Наталья: Добрый день! Меня зовут Наталья, мне 38 лет. Меня мучает такой вопрос. Мои родители рассказывали мне, что крестили меня, когда я была маленькая, но не было крёстных, а крестила меня моя мама сама (то есть скрыла в церкви, что она моя мама, а назвалась крёстной). Так вот, действительно ли моё Крещение? И что мне делать? Родителей моих уже нет в живых.
Дорогая Наталья!
Не переживайте, Крещение Ваше действительно!
К Таинству описанные Вами обстоятельства никакого отношения не имеют
Ольга: Батюшка, моему сыну уже годик, а мы с мужем очень мучаемся из-за его имени. Нам кажется, что оно ему не подходит, хотя нас никто не принуждал его давать, выбирали сами, а теперь видим, что ему бы подошло другое имя… Но когда сыночку было 2 месяца, мы его крестили. Я понимаю, что имя, данное при Крещение, поменять уже нельзя. Но можно ли изменить мирское имя? Буду очень благодарна, если вы ответите – очень я мучаюсь из-за этого, всё время плачу. Малыша зовём разными ласковыми придуманными словечками. Спасибо и простите за беспокойство!
Дорогая Ольга!
Очень трудно правильно разобраться в ситуации, не зная людей.
Поэтому хочется задать Вам вопрос – на сколько обосновано Ваше смущение в отношении имени сына? Ведь ему уже год. Обычно сомнения возникают тогда, когда даётся имя. Вот тут-то их и стараются все разрешить, помня, что не имя красит человека, а человек имя. Главное, чтобы имя было благозвучным.
Имя, данное при Крещении, поменять-то можно. Для этого снова читается молитва на наречение имени. Ну, например, ребёнка окрестили неблагозвучным именем для данного времени и страны, хотя оно и есть в святцах. Родители поняли, что имя ребенка станет поводом к насмешкам. Здесь видна необходимость перемены имени. А вот мирское-то имя поменять сложнее. Свидетельство о рождении уже выдано.
Дорогая Ольга! Может, вы преувеличиваете свою проблему? Стоит ли убиваться из-за этого? А вдруг Вы ошибаетесь?
Если у Вас есть батюшка, который знает Вас, посоветуйтесь с ним.
Хорошо бы исповедоваться и причаститься, если Вы давно этого не делали, помолиться, чтобы Господь вразумил, как здесь поступить.
Помоги Вам Господи.
Илона: Здравствуйте, отец Николай!
Мои родители крестили мальчика, можно ли мне теперь выйти за него замуж? Этот вопрос очень мучает меня. Может ему надо перекреститься и все будет хорошо? Ведь мы любим друг друга и хотим быть вместе!
Спасибо.
В Вашем случае хорошо было бы обратиться к тому священнику, который крестил Вашего молодого человека. Дело в том, что, может быть, Ваши родители просто присутствовали на крестинах? И самое главное – оба ли они действительно являются его крёстными или нет? Муж и жена не могут быть крёстными у одного и того же ребёнка!
Что касается Крещения, то второй раз Святое Крещение не принимают – это нарушение правил! По строгим правилам, если кто-то из Ваших родителей является крёстным Вашего молодого человека, Вы не должны выходить за него замуж, потому что уже являетесь родственниками – духовными братом и сестрой. Но сначала нужно подробно разобраться во всём, а потом обратиться к правящему архиерею Вашей области или города для разрешения на Венчание.
Андрей: Один мой знакомый хочет взять крёстным для своего новорожденного сына человека мусульманской веры. Он говорит, что этот человек – давний друг их семьи – и он уверен в нём «на сто процентов». Возможно ли это?
Спаси Господи!
Ответ на этот вопрос вытекает из понимания обязанностей крёстного отца. Крёстный отец обязан наставлять своего крестника в правильном понимании православной веры. Кроме того, так как крестник ещё младенец, крёстный отец как бы ручается за его веру во Христа, в Святую Троицу. Вот почему во время Крещения именно крёстному положено читать Символ веры. Отсюда становится ясно, что крёстный должен быть истинным христианином.
Поэтому человек мусульманской веры не может быть крёстным отцом, но он может быть другом семьи. Их отношения из-за этого не должны измениться в худшую сторону.
Ирина: Пожалуйста, объясните, можно ли быть крёстными друг у друга. Я крестила у семейной пары (Светы и Саши) ребёнка. Может ли теперь Света (мать моей крестницы) стать крёстной матерью моей дочки?
Светлане можно быть крёстной матерью Вашей дочери.
Крёстными не могут быть муж у жены и наоборот, а также родители у своих детей и дети (взрослые) у своих родителей, муж и жена у одного и того же человека, родной брат у сестры и наоборот
Елена: Здравствуйте! Сегодня узнала, что крёстным отцом и матерью (у одного ребёнка) не могут быть люди являющиеся мужем и женой. Объясните, пожалуйста, почему.
Заранее благодарю.
Дорогая Елена!
Муж и жена не могут быть крёстными у одного и того же ребенка, потому, что между людьми, участвующими в Таинстве Крещения, устанавливается особое ДУХОВНОЕ родство – как между братом и сестрой.
По церковным правилам, у мальчика крёстным должен быть мужчина, а у девочек – женщина или девушка. И поэтому раньше при соблюдении этого правила не возникало никаких проблем.
А теперь, когда несколько отошли от правил, сами и страдаем – снимаем обязанности крёстного то с одного, то с другого.
Валерия: Скажите, пожалуйста, празднуются ли крестины каждый год, как именины и дни рождения? Заранее спасибо.
Отмечать день Крещения очень хорошо, так как это день нашего духовного рождения.
Но главное в том, как отмечать. Празднование этого дня должно быть соответствующим его высокому назначению. Хорошо в этот день посетить храм, а если есть возможность – причаститься Святых Христовых Таин.
Праздность и развлечения в этот день, естественно, неуместны.
Мария: Расскажите, пожалуйста, об обязанностях крёстной материи. Могу ли я крестить девочку, если я не замужем и не имею детей. Мне 22 года.
Для того чтобы стать крёстной матерью, не нужно быть замужней и иметь своих детей. Обязанность крёстного состоит в том, чтобы ДУХОВНО взрастить своего крестника. Для этого сам крёстный должен, прежде всего, знать основы веры православной, правильно понимать, в чём состоит истинная духовная жизнь, и, безусловно, стремиться исполнять заповеди Христовы в своей жизни.
Только тогда он сможет духовно окормлять своего крестника, а не просто формально навещать его и поздравлять в день Ангела, лишь от случая к случаю заходя в храм Божий.
Татьяна: Скажите, пожалуйста, а можно перекреститься (поменять имя)? Я имею в виду, если я крещена именем одного святого, а теперь хотела бы поменять на имя святого, можно ли это? Меня зовут Татьяна и крещена как Татиана. Сейчас в мире столько зла, что хотелось бы скрыть своё имя, чтобы уберечься от зла.
Батюшка, у меня есть ещё один вопрос. Можно ли заказывать молитвы в Православной Церкви за неправославных? В частности я имею в виду тех, кто получил таинство Крещения в Католической Церкви. Дело в том, что один священник сказал мне, что можно, потому что Православная Церковь признаёт католическое крещение и это единственное Таинство, которая она признаёт у католиков.
Дорогая Татьяна!
Уберечься от зла можно не сокрытием своего имени, а правильной духовной жизнью. Ведь что такое зло для человека?
Вспомните, что писал игумен Никон (Воробьёв) в своих письмах: «Твёрдо знай, что, если человек от глубины души не захочет сделать греха, весь ад не повредит ему. Потому что с ним будет всегда помощь Божия…» Ничто и никто человеку не страшен, как он сам. Чем мы губим себя? Своими грехами! Посильное делание заповедей Божиих, жизнь по Евангелию, сокрушенная молитва, стремление к видению своих грехов и к их исправлению – вот оружие непобедимое, доступное и для нашего времени! Изучайте Евангелие, читайте духовную литературу: труды Игнатия Брянчанинова, письма Валаамского старца Иоанна, письма игумена Никона Воробьева, душеполезные поучения Аввы Дорофея и другие, – тогда у Вас сможет сформироваться правильное понимание о духовной жизни.
И ещё Вы должны знать, что дважды Таинство Крещения над православным христианином не совершается.
Сразу отвечаю и на Ваш второй вопрос. Да, Православная Церковь признаёт Таинство Крещения, совершаемое в Церкви Католической. И если человек, ранее исповедовавший католическую веру, принимает Православие, над ним совершается, как правило, только Таинство Миропомазания.
Тем не менее, заказывать ЦЕРКОВНОЕ поминовение о католиках не принято, так как они не являются членами Православной Церкви. Да, самим молиться можно, но, повторюсь, от церковного поминовения следует воздержаться.
Юлия: Уважаемый протоиерей Николай!
Меня зовут Юля. У меня недавно родилась дочь и я хочу её как можно быстрее крестить, но столкнулась вот с какой проблемой. Человек, который хотел бы стать её крёстным отцом, – католик. В Католической церкви ему разрешили стать крёстным православной девочки, а вот дежурный священник в православном соборе ему в этом отказал. Он очень расстроился, да и я тоже, так как лучшего крёстного для своего ребёнка мне просто не найти! Это достойный и ответственный человек, он очень любит мою дочь. Поэтому я считаю, что только он имеет право стать её крёстным. Подскажите, пожалуйста, как нам поступить в такой ситуации. Крестить свою дочь в Католической Церкви я не хочу.
Заранее огромное спасибо.
Дорогая Юлия!
Священник из собора поступил правильно, так как роль крёстного отца в том и состоит, чтобы человека, принявшего Крещение в Православной Церкви, взрастить в Православной вере.
Люди, принявшие католическую веру, не являются членами Церкви Православной, а поэтому не могут принимать участие в Церковных Таинствах. Крещение же – это великое Таинство Церкви. Поэтому Ваш знакомый не может быть крёстным отцом Вашей дочери.
Это не значит, что с ним нужно прерывать отношения, он может оставаться прекрасным другом Вашей семьи.
Евгения: Что входит в обязанности крёстной в момент Крещения?
Главная обязанность крёстной матери – это осознание той ответственности, которую она берёт на себя, решаясь быть в определённом смысле духовным наставником своего крестника. При совершении Таинства Крещения нужно постараться быть более сосредоточенной и внимательной и обратиться к Богу с просьбой о помощи в воспитании крестника. При Таинстве Крещения, как правило, крёстная мать держит младенца на руках, читает Символ веры, подаёт и принимает младенца-девочку из купели (если крёстная одна). Если у девочки есть и крёстный отец, то он подаёт священнослужителю девочку, а принимает её из купели крёстная мать. Если крестник мальчик, то всё делается наоборот (подаёт крестная, а принимает крёстный).
Хорошо подарить крестнику икону как благословение на жизненный путь. Подарком может быть и книга, и подсвечник, и чашечки для святой воды, и крестильная рубашка, и нательный крест.
Именно крёстная может повлиять на правильное, благочестивое проведение дня крестин. А то зачастую крестины служат поводом к очередному застолью с обильной выпивкой.
Татьяна: Здравствуйте! Меня пригласили быть крёстной моей племяннице. Ей 13 лет. Что дарит крёстная и крёстный в такой день крестнице? Большое спасибо.
Дорогая Татьяна!
На этот случай особых правил нет. Можно подарить крестильную рубашку, можно подарить крестик, икону, православную книгу, лампадку, сосуд для святой воды, картину с видом церкви и т.п.
Анна: Здравствуйте, уважаемый отец Николай!
Буду очень Вам признательна, если сможете ответить на мой вопрос.
Моя лучшая подруга недавно родила ребёнка – мальчика. Она пригласила меня быть крёстной мамой. Я очень хочу быть у этого ребёнка крёстной мамой. Но не знаю, можно ли? Дело в том, что я – крёстная мама моей подруги.
С благодарностью.
Дорогая Анна, Вы можете быть крёстной мамой в данном случае. Крёстными не могут быть друг у друга кровные родственники, например, мать у дочери или сына, муж у жены, а также муж и жена у одного и того же ребёнка.
Анна: Батюшка, здравствуйте!
Собираюсь первый раз на исповедь, очень хочу покаяться и очистить душу. Меня волнуют чисто “технические” вопросы, как всё правильно сделать.
Подходя к священнику, нужно ли делать поклон?
Нужно ли называть свое имя или нет? Вообще, как начать исповедь, какими именно словами, самыми первыми?
Нужно ли, называя грехи, обращаться к священнику (“Батюшка, согрешила тем-то…”) или непосредственно к Богу (“Господи, согрешила…”)?
Буду очень Вам благодарна.
Здравствуйте, дорогая Анна!
Когда будете готовиться к Таинству Покаяния и исповедоваться, руководствуйтесь той мыслью, что Вы пришли на долгожданную встречу с Богом – отдать Ему свои грехи и получить прощение. Грех отделяет человека от Бога и Его любви, а покаяние восстанавливает утраченное единство.
Тогда станет понятнее, что чисто «технические» вопросы второстепенны. А как часто они подменяют собой настоящую Исповедь, именно такую, которой ждет от нас Господь! Важно наше намерение, искренность нашей души, а внешнее, хотя и тоже важно, не должно главенствовать.
Подходя к священнику, можно сказать: «благословите», и перекреститься на Евангелие, мысленно попросив Бога подать покаянное чувство и вразумление, как исповедаться Богоугодно. Если священник Вас пока не знает, можно также произнести такие слова: «Исповедуется раба Божия Анна». И называйте грехи.
Укрепи Вас Господь!
Анна: Я ещё никогда не исповедывалась. Сейчас я готовлюсь к этому. В храме, который я посещаю, есть священник, который косвенно помог мне принять это важное решение в моей жизни. Мне очень хочется, чтобы он стал моим духовником. Правда я не знаю, когда он совершает Таинство Исповеди, но он имеет право на совершение Таинств. Могу ли я обратиться к нему с такой просьбой и как это правильно сделать? Обязательно ли исповедываться во время Литургии или это можно сделать в любое время дня? Как происходит Таинство Исповеди, можно ли читать свою исповедь с предварительно написанного текста?
Дорогая Анна!
Не спешите как можно скорее найти духовного отца. Есть возможность исповедоваться у этого священника – исповедуйтесь, нет – идите к другому. Исповедь, как правило, бывает накануне Литургии вечером или непосредственно перед Литургией. Во время Литургии исповедь проходит уже как исключение. Читать написанное на исповеди можно. Главное – это искреннее раскаяние в своих грехах и желание исправиться.
Выбор духовного отца – очень серьёзный шаг. Нужно присматриваться к священнику, чаще приходить к нему на исповедь и, только увидев в нём человека искренне верующего, ведущего нравственно чистый образ жизни, дающего советы с рассуждением и сообразно Евангелию, не возвышающего себя над людьми, поговорить с ним об этом. На поиск истинного духовного отца нередко нужны годы.
Ирина: Могу ли я пойти на исповедь в монастырь? Я хожу в один храм, исповедуюсь у одного батюшки. Но поскольку к нему приходят многие прихожане и он не может подробно выслушивать всех, то получается очень краткая исповедь.
Дорогая Ирина!
Исповедоваться можно у любого священника.
Главное для исповеди – это искреннее раскаяние в содеянных прегрешениях и желание исправиться. А вот для совета, тем более жизненно важного, священника нужно уже выбирать. Причем выбирать не по критерию известности, а по чистоте жизни и рассудительности.
Алёна: Здравствуйте!
Помогите, пожалуйста. Мне 25 лет. Я не замужем.
Последнее время депрессия настолько усилилась, что терпеть нет сил. Интерес к жизни потерян, мысли в голову плохие лезут, что я самая плохая, что у меня ничего не получится в этой жизни, что я неудачница. Жить не хочется, Господи Прости! Ничего не хочется делать ни на работе, ни дома, забыла, что такое радоваться жизни. Постоянно хочется плакать.
Раньше я была весёлой, оптимистичной и жизнерадостной девушкой. Не знаю, что со мной, может это сглаз или порча.
Скажите, пожалуйста, как её снять при помощи Церкви.
Читала на Вашем сайте, что любая беда, которая у нас – это последствие наших грехов. Конечно, я грешна, хочу исповедаться, но не знаю, с чего начать. Думаю, что надо попоститься, потом причаститься и исповедоваться.
Посоветуйте, пожалуйста, в какую церковь в Москве обратиться?
Дорогая Алёна!
Не унывайте! Это то главное, что Вам нужно сказать сейчас себе самой! Уныние парализует душу и не даёт возможности искать выход из затруднительного положения.
А этот выход у каждого из нас есть! Единственно правильный путь для человека в любом затруднительном положении, в любой болезни – это искреннее обращение ко Христу. Господь дал нам в помощь великие Таинства – Исповедь и Причащение Святых Христовых Таин. Исповедоваться и причащаться можно в любом православном храме. Да, сначала Вам будет, возможно, не так легко – всё будет казаться незнакомым – и священник, и прихожане, и богослужение. Но идти по этому пути необходимо!
Для исповеди главное – искреннее раскаяние в своих прегрешениях. Если это первая исповедь в Вашей жизни, то лучше сразу сказать об этом священнику. Перед исповедью надо проанализировать свою жизнь с детства, вспомнить свои ошибки. Исповедь, как правило, проходит во время богослужений, до и после них. Поэтому Вам нужно обратиться в конкретный храм и спросить у дежурного о том, когда будет исповедь. Если Вы готовитесь не только исповедоваться, но и причащаться, то необходимо попоститься три дня, почитать молитвы к Причащению, постараться быть внимательным к своим поступкам, мыслям, чувствам, никого не огорчать, со всеми примириться, ни на кого не держать обиду.
Дорогая Алёна! Постарайтесь найти священника, которому Вы будете исповедоваться постоянно. Всё лучше и лучше узнавая Вас, ему будет легче давать Вам правильные советы.
И ещё – святые отцы говорили, что при потере интереса к жизни, унынии или, как сейчас говорят, депрессии, необходимо понуждать себя к посильному труду, к оказанию помощи окружающим людям.
Есть ли у Вас родители? Ведь им всегда нужна помощь детей. А может быть есть другие родственники или соседи, кто особенно нуждается в помощи? Обратите на это внимание.
Ольга: Здравствуйте. Я хотела исповедаться и причаститься. Не подскажите ли Вы, как правильно это сделать?
Дорогая Ольга!
Покаяние и Святое Причащение – это одни из главных Церковных Таинств. Покаяние есть лестница, ведущая в Царство Небесное. На первых ступенях этой лестницы мы способны облегчить свою совесть только освобождением от грехов явных, видимых с самого момента их совершения. В дальнейшем осознание грехов требует неусыпного внимания к собственной душе, к её болезням и её нищете. Познание себя – процесс длительный и трудный, но необходимый. Видение своих грехов открывается, по учению святых отцов, через покаяние: покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т.д. Более того, он начинает осознавать как грехи то, что прежде грехами не считал. Человек начинает понимать, что иногда добрые, на первый взгляд, дела могут по сути своей быть греховными или иметь греховные последствия, что не всегда осознаётся.
Святые отцы говорят, что сподобившийся увидеть свои грехи выше сподобившегося увидеть Ангелов. При этом важно отметить, что слёзы о грехах, сокрушение сердца, покаяние, постоянно звучащие в аскетических, литургических, гимнографических творениях святых и производящие на первый взгляд впечатление какого-то уныния, печали, угнетённого состояния, в действительности имеют совершенно иную природу, иной дух. Они для христианина, искренне кающегося и понуждающего себя к жизни по Евангелию, всегда растворяются особым миром души, духовой радостью и потому оказываются дороже всех ценностей земных.
В том и состоит одна их уникальных особенностей правильной христианской жизни, что она, чем более открывает человеку падшесть его природы, его греховность и духовную беспомощность, тем сильнее являет ему близость Бога исцеляющего, очищающего, дающего мир душе, радость и многоразличные духовные утешения.
Эта близость Божия, по закону духовному, обуславливается степенью приобретаемого христианином смирения, которое делает способной христианскую душу принять Духа Святого, преисполняющего её и величайшего блага – любви.
В Таинстве Покаяния разрешению и отпущению грехов предшествует исповедь. Исповедь – это раскрытие перед Богом совести в тончайших её изгибах. В конце Таинства Покаяния священник накрывает голову исповедующегося епитрахилью и прочитывает над ним молитву о прощении и отпущении грехов. После этого кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и берёт благословение у священника.
Таинство Покания совершается в храмах до Божественной литургии: накануне вечером или утром.
Таинство Причащения, Евхаристия, установлено Самим Господом на Тайной Вечери. Святая Церковь учит, что христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.
Приступать ко Святому Причащению можно только после исповеди с искренним раскаянием в своих грехах и чистой совестью, получив благословение священника.
Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении (если оно было) и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице, Ангелу Хранителю и канон ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо к Таинству Причащения приступают натощак.
Утром прочитывают утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению (кроме канона, прочитанного накануне).
День причащения – это особый день, когда христианская душа таинственным образом соединяется со Христом. Святые отцы рекомендуют в день Причащения больше молчать и особенно два часа после Таинства.
Дарья: Здравствуйте! У меня такая ситуация. Мы с мужем хотим венчаться, уже сходили в церковь и записались на совершение этого Таинства. Также для празднования этого события пригласили родных и близких (разослали приглашения). Но сейчас, я понимаю, что как раз в день Венчания у меня должны начаться месячные. Что делать? Отменить всё, хотя может быть такое, что месячные придут позже на день или на два, или же наоборот. Если идти, делая вид, что я ни о чем не знаю – это большой грех. Как мне поступить?
Заранее благодарю за ответ.
Дорогая Дарья!
Когда выбирают день Венчания, сразу учитывают этот момент. И определяют такой день, чтобы уже не сомневаться. В Вашей ситуации, по-видимому, лучше не рисковать. Сами будете переживать всё это время, да и накануне отменять Венчание ещё более неудобно. Лучше сразу сейчас определить новую дату. А гостям всегда можно объяснить изменение обстоятельств. В этом нет ничего страшного. Не смущайтесь этим.
Руслан: Здравствуйте отец Николай. В книге, посвящённой христианским традициям, я прочитал, что во время Великого поста не совершается Таинство Венчания. Скажите, так ли это? Могу ли я венчаться во время Великого поста в Оптиной пустыни?
Дорогой Руслан!
Церковный Устав един как для приходских храмов, так и для всех монастырей, поэтому Венчания в Оптиной пустыне во время Великого поста быть не может. Более того, по строгим церковным правилам, в монастыре вообще не совершается Таинство Венчания.
Перед Венчанием необходимо исповедоваться и причаститься. Но это вовсе не означает, что после Венчания этого больше не нужно будет делать.
Для Венчания, прежде всего, необходима искренняя вера в Бога и стремление жить по заповедям Христовым. Венчание – это не какой-то обряд! Это Таинство, действенность которого определяется нашей верой!
В отношении времени венчания лучше договориться с конкретным священником. Но теперь это можно будет сделать только после Великого поста и Пасхальной седмицы (кроме вторника, четверга и субботы и дни перед большими церковными праздниками). Во время других постов: Рождественского, Петрова и Успенского, – Таинство Венчания также не совершается.
Владимир: Здравствуйте, батюшка!
Скажите, пожалуйста, могу ли я выступать свидетелем на Таинстве Венчания при условии, что женат?
Дорогой Владимир!
У Вас нет никаких препятствий для того, чтобы быть свидетелем на Венчании, если Вы крещены в Православной Церкви.
Андрей: Мы попросили быть свидетелями на Венчании наших близких друзей (православных, сильно верующих), но потом, подумав, поняли, что, если Бог даст, они тоже через некоторое время могли бы стать супругами! А, зная, что свидетели не могут состоять в родстве, мы попали в неловкую ситуацию! Как нам поступить? Может ли свидетелем стать наш родственник и может ли свидетель в будущем, дай Бог, если будут дети, стать также и крёстным?
Дорогой Андрей!
Свидетели на Венчании могут быть по отношению друг к другу мужем и женой или женихом и невестой. Свидетелями могут быть и родственники (кроме родителей). Свидетель в будущем может стать и крёстным отцом (или матерью) Ваших детей.
Владимир: Здравствуйте, батюшка!
Я и моя возлюбленная хотим обвенчаться в храме. Можем ли мы получить благословение Церкви, если до этого состояли в законном браке (не венчались), но были разведены с бывшими супругами по причине измены с их стороны. От первого брака остались дети. У меня дочка и у неё сын
Дорогой Владимир!
Для венчания у Вас нет никаких внешних препятствий. Главное, чтобы это решение было вызвано искренней верой в Бога и стремлением жить по Евангелию. Перед Венчанием полезно поисповедоваться и причаститься, важно получить благословение родительское и священническое.
Жанна: Батюшка, подскажите, пожалуйста, можно ли венчаться семейной паре, если они оба являются крёстными родителями одного ребёнка.
Крёстные отец и мать имеют между собой духовное родство и поэтому не могут быть обвенчаны. Вам необходимо обратиться к правящему архиерею для снятия с кого-либо из вас обязанностей крёстного.
Андрей: Здравствуйте!
Мы наметили Венчание на 29 августа.
Но тут возник вопрос можно ли девушке венчаться сразу после прошествия “женских дней” или нужно воздержаться какой-то срок? Насколько я помню, в Ветхом Завете написано, что женщина становится чистой спустя 7 дней. Относится ли это к нам и сколько нужно ждать, чтобы можно было посещать храм, венчаться, причащаться и т.д.
Спаси Вас Бог!
Дорогой Андрей!
Женщине не положено принимать участие в Таинствах (в том числе и в Венчании), а также прикладываться к святыням, столько дней, сколько длится у неё этот период. Причём принят такой обычай вовсе не с целью принижения достоинства женщины, а лишь из чувства благоговения к церковным Таинствам и святыням, приобщаться к которым мы должны стремиться в чистоте телесной и душевной. Увеличивать этот период до какого-то срока не нужно. Только после родов женщине не положено входить в храм 40 дней. Этот закон очищения исполнила и Пресвятая Богородица. В иные же дни посещать храм можно, только не следует прикладываться к святыням и участвовать в Таинствах.
В ветхозаветные времена к нечистым принадлежали прокажённые, кровоточивые, родившие, рождённые и всё мёртвое, от которых, как считалось, нечистота переходила через прикосновение на других людей и вещи. С пришествием Христа Спасителя на землю многие ограничения видоизменились. Христос исцелил в Себе Самом человеческую природу, освятил Своим пришествием землю и дал людям более совершенный закон.
Саша и Маша: Добрый день!
Мы решили пожениться и выбрали 20 января. Скажите, можно ли играть свадьбу в этот день?
Дорогие Александр и Мария!
Венчаться не положено во вторник и четверг (накануне постных дней среды и пятницы), накануне больших церковных праздников: великих, двунадесятых и храмовых, – и в субботу (накануне дня Воскресения – Малой Пасхи).
До 20 января свадьбу играть не положено, так как до 7 января продолжается Рождественский пост, а потом начинаются святые дни – Святки. Поэтому, если в текущий год 20 января не является вторником, четвергом или субботой, Таинство Венчания в этот день совершается. Если же является, Вы можете выбрать какой-то из следующих дней.
И ещё есть один важный момент. Некоторые сначала играют свадьбу, выпивают, веселятся, а потом венчаются. Это неблагочестиво. Перед Венчанием необходимо исповедоваться, причаститься, да и к организации свадьбы подойти правильно. Этот праздник должен пройти с благочестием.
Если же вы ещё не определились с Венчанием, то свадьбу можно назначить на этот день.
Но тоже помнить о благочестии, тем более в день прославления Иоанна Крестителя.
Помоги вам Господи.
Светлана: Подскажите, пожалуйста, можно ли нам обвенчаться с мужем, если мы проживаем в совместном браке уже 6 лет. И ребёнок у нас есть. Если да, то что для этого необходимо сделать?
Дорогая Светлана! Венчаться можно, даже если муж и жена прожили в совместном браке 20, 30 и более лет. Для Венчания важно не это, а искренность веры супругов. Без веры Таинства не действенны! Некоторые обвенчаются, а жизнь свою никак не изменяют – в церковь не ходят, не молятся, не исповедуются, не причащаются, не пытаются узнать, в чём сущность жизни христианина, как строить христианскую семью. А потом приходят и говорят: мы вот обвенчались, а жизнь у нас лучше не стала. А кто виноват в этом? Сам человек! Без его работы над собой, без его стремления к исправлению своих недостатков может ли разве получиться что-либо хорошее? Этот момент очень важен!
Итак, главное условие для Венчания – искренняя вера и согласие на это обоих супругов (принявших Крещение в Православной Церкви и официально зарегистрировавших свой брак).
Через Таинство Венчания супруги получают Божие благословение на создание семьи. Не простой семьи, соединенной узами пусть и очень горячей, но всё же человеческой любви, а семьи христианской. Они получают особый дар на строительство семьи духовной. В такой семье супруги имеют общую высокую цель – оказание друг другу помощи в спасении души.
Таинство Венчания совершается в церкви в дни, когда нет поста (Рождественского, Великого, Петрова поста, Успенского). Но есть и иные ограничения. Так, Венчание не совершается накануне среды и пятницы (то есть во вторник и четверг), накануне воскресных дней (в субботу), накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников, а также в течение Святок, сырной седмицы (масленицы), Пасхальной (Светлой) седмицы и некоторые другие дни. Это указывается в православных церковных календарях.
Время Венчания обговаривается со священнослужителем, который будет совершать это Таинство. Перед Венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. О последнем, к сожалению, желающие обвенчаться часто не знают или забывают.
Для Венчания супруги должны принести полотенце (желательно белое). Размер его должен быть таким, чтобы венчающиеся могли свободно стоять на нём во время Венчания. Перед Венчанием супруги отдают свои обручальные кольца священнику (диакону или алтарнику) – их относят в алтарь, где они освящаются на Престоле. Церковнослужителям отдаются и венчальные иконы (икона Спасителя и икона Пресвятой Богородицы). Ими священник в конце Венчания благословляет супругов.
Во время Венчания супруги держат венчальные свечи (они продаются в храмах за свечным ящиком, в церковных лавках и магазинах). Здесь всё определяется традициями конкретного храма. К примеру, в нашем храме венчальные свечи дарятся супругам (но при желании они могут принести и свои).
Одежда венчающихся должна быть благообразной, приличной для предстояния пред Богом. Голова невесты должна быть покрыта (это может быть и фата, и легкая косынка, платок и т.п.). На губах не должно быть помады, так как во время Венчания супруги будут прикладываться к иконам и Кресту.
Присутствие свидетелей на Венчании не обязательно. Свидетели держат над главами венчающихся венцы. В случае их отсутствия венцы одеваются супругам на голову. Свидетели, как и все присутствующие на Венчании, должны быть крещены в Православной Церкви и иметь на груди крест. Женщинам положено находиться в храме с покрытой головой.
Андрей: Попал в неловкое положение!
У меня есть невеста. На днях мы подали заявление в ЗАГС, а также договорились с батюшкой о нашем Венчании! Венчание для нас важнее всего! ЗАГС назначил нам субботу 7 февраля, а венчаться мы хотели 13 февраля!
ВОПРОС:Можно ли начать жить полноценной семейной жизнью после ЗАГСА (брачная ночь), если венчание только через неделю?
Дорогой Андрей!
Люди церковные всё стараются сделать как можно более благочестиво и поэтому день росписи и венчания назначают как можно ближе друг к другу. Если так не получается сделать, то, расписавшись в ЗАГСе, молодые ждут дня Венчания, накануне которого или в этот же день причащаются Святых Христовых Таин, венчаются и только потом начинают совместную жизнь, хотя брак (без Венчания) – это не блуд.
Владимир: Здравствуйте!
Несколько лет назад я развёлся с женой. Где она сейчас, я не знаю – нет ни её адреса, ни телефона. Место жительства она поменяла, её родители также переехали в другое место. Знаю только, что она второй раз вышла замуж. Сейчас я собираюсь жениться. Расскажите, пожалуйста, что делать в такой ситуации, чтобы расторгнуть церковный брак.
Для расторжения церковного брака необходимо обратиться к правящему архиерею того района или города, где Вы венчались. Например, жители Московской области обращаются в Новодевичий монастырь, где располагается Епархиальное управление, а правящим архиереем является Владыка Ювеналий, Митрополит Крутицкий и Коломенский.
Вам надо будет объяснить те обстоятельства, которые Вы указали в письме. И главное, что жена Ваша уже вышла вновь замуж.
Анна: Мы с мужем хотим обвенчаться, оба мы крещённые, подскажите, пожалуйста, что необходимо для этого.
Главным условием для Венчания является согласие на это обоих супругов (принявших Крещение в Православной Церкви и официально зарегистрировавших свой брак).
Через Таинство Венчания супруги получают Божие благословение на создание семьи. Не простой семьи, соединенной узами пусть и очень горячей, но всё же человеческой любви, а семьи христианской. Они получают особый дар на строительство семьи духовной. В такой семье супруги имеют общую высокую цель – оказание друг другу помощи в спасении души.
Таинство Венчания совершается в церкви в дни, когда нет поста (Рождественского, Великого, Петрова поста, Успенского). Но есть и иные ограничения. Так, Венчание не совершается накануне среды и пятницы (то есть во вторник и четверг), накануне воскресных дней (в субботу), накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников, а также в течение Святок, сырной седмицы (масленицы), Пасхальной (Светлой) седмицы и некоторые другие дни. Это указывается в православных церковных календарях.
Время Венчания обговаривается со священнослужителем, который будет совершать это Таинство. Перед Венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. О последнем, к сожалению, желающие обвенчаться часто не знают или забывают.
Для Венчания супруги должны принести полотенце (желательно белое). Размер его должен быть таким, чтобы венчающиеся могли свободно стоять на нём во время Венчания. Перед Венчанием супруги отдают свои обручальные кольца священнику (диакону или алтарнику) – их относят в алтарь, где они освящаются на Престоле. Церковнослужителям отдаются и венчальные иконы (икона Спасителя и икона Пресвятой Богородицы). Ими священник в конце Венчания благословляет супругов.
Во время Венчания супруги держат венчальные свечи (они продаются в храмах за свечным ящиком, в церковных лавках и магазинах). Здесь всё определяется традициями конкретного храма. К примеру, в нашем храме венчальные свечи дарятся супругам (но при желании они могут принести и свои).
Одежда венчающихся должна быть благообразной, приличной для предстояния пред Богом. Голова невесты должна быть покрыта (это может быть и фата, и легкая косынка, платок и т.п.). На губах не должно быть помады, так как во время Венчания супруги будут прикладываться к иконам и Кресту.
Присутствие свидетелей на Венчании не обязательно. Свидетели держат над главами венчающихся венцы. В случае их отсутствия венцы одеваются супругам на голову. Свидетели, как и все присутствующие на Венчании, должны быть крещены в Православной Церкви и иметь на груди крест. Женщинам положено находиться в храме с покрытой головой.
Степан: Почему нельзя обвенчаться, не имея в паспорте штампа от государства?
Сия мера призвана ограждать людей от обмана. Она была принята не так давно, после того, как имели место ряд случаев, когда девушек таким образом обманывали: венчались, а потом бросали, получив опредёленную выгоду.
Елена: Читала в Интернете, что Венчание не проводится по субботам, но всё-таки может проводиться при наличии уважительных причин. Так ли это? И какие причины могут быть признаны уважительными? И ещё – проводится ли венчание в церковные праздники – дни святых?
Большое спасибо за ответ!
Дорогая Елена!
Существуют определённые церковные правила. И в отношении Венчания есть также свои, которые необходимо выполнять. Таинство Венчания совершается в церкви в дни, когда нет поста (Рождественского, Великого, Петрова, Успенского). Венчание также не совершается накануне среды и пятницы (то есть во вторник и четверг), накануне воскресных дней (в субботу), накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников, а также в течение Святок, сырной седмицы (масленицы), пасхальной (Светлой) седмицы и некоторые другие дни. Это указывается в православных церковных календарях.
Время Венчания обговаривается со священнослужителем, который будет совершать это Таинство.
Катя: У меня проблема, мой друг сделал мне предложение, мы хотим пожениться. Я бы хотела венчаться, потому что я верю в Бога и хочу, чтобы брак был благословлён на небесах, но он в это не верит, он не хочет венчаться. Все мои доводы его не убеждают, я не могу изменить его мнения о Венчании.
Он сказал, что может согласиться обвенчаться, но не потому что хочет, а только ради меня. Разве можно считать такое Венчание законным, если я его потащу в церковь силком?
Венчаться нужно тогда, когда к этому готовы оба супруга, когда и муж, и жена искренне верят в Бога и желают Его помощи в укреплении семьи. Если один из супругов не верит в Бога, Венчание не может быть совершено. Заставлять же человека венчаться нельзя ни в коем случае!
Если Вы стремитесь к тому, чтобы устроить свою семейную жизнь согласно заповедям Божиим, то при выборе супруга нужно прежде всего смотреть на его, так сказать, природу. Жить-то придётся именно с ней! Что касается отношения к религии, то здесь важно, чтобы человек не занимал отрицательную позицию. То есть был не против того, что Вы посещаете храм, стараетесь соблюдать пост и т.п. Тогда есть надежда, что через некоторое время, видя в Вашем лице пример благотворного влияния веры на человека, муж изменится, у него появится вера.
Но здесь действительно нужно быть примером! Не нотации нужно читать, не замечания делать, не поучать, а быть мудрой, спокойной, выдержанной и терпеливой.
Помоги Вам Господи.
Вера: Я была обвенчана с мужчиной, но в настоящий момент у меня другая семья. Могу ли я получить развод и обвенчаться со своим мужем? Как это делается, нужно ли присутствие обеих сторон при разводе?
Вы можете обвенчаться со своим новым мужем, но только после того, как произойдёт расторжение прежнего гражданского и церковного брака. Для расторжения последнего необходимо обратиться к правящему архиерею той Епархии, в которой Вы были обвенчаны. При этом важно подчеркнуть, что у Вас уже есть новая семья. Присутствие обеих сторон не требуется.
Юлия: Здравствуйте батюшка!
Я живу в гражданском браке с мужчиной (зовут Вадим) полтора года и очень хочу обвенчаться, а также начать регулярно исповедаться и причащаться. Но избранник мой, к сожалению, неверующий человек. Вернее, он говорит: «…Бог, возможно, и существует, но Он мне не мешает… Мне интересно заниматься другими вещами». Но венчаться он согласен, понимая, что для меня это очень важно. В остальном он человек добрый и отзывчивый. А вопрос такой: обвенчают ли нас в церкви в данном случае?
И еще я хотела бы спросить… Я раньше достаточно часто и регулярно исповедывалась у одного и того же священника и причащалась. Но вот уже как 3 года меня «занесло». Нужно ли идти исповедаться к тому же священнику? Я сейчас живу в 2 часах езды от того храма и исповедаться там регулярно в будущем не смогу… Или же в первый раз после такого перерыва стоит пойти всё же к тому священнику?… (Уж больно стыдно после такого перерыва будет появляться перед ним).
Простите меня грешную.
Дорогая Юлия!
Венчание – это Таинство, при котором ПО ВЕРЕ ОБОИХ СУПРУГОВ ниспосылается особая сила, благодать, освящающая их брак и укрепляющая семью. Однако невенчаный брак – это не блуд. И если один из супругов пока ещё не готов венчаться, не следует его заставлять. Благодать Божия насильно никому не навязывается. Даже если Вы и Вадим считаете себя мужем и женой, Вы объявили об этом своим близким, Вы желаете беречь и укреплять свою семью, Вам следует всё же зарегистрировать свой брак. Таков закон, и его следует выполнять. Сейчас и Церковь приняла правило венчать только зарегистрированные браки во избежание обмана и лукавства. Причиной тому послужило множество подобных неприятных случаев.
Другое дело, если Вы сомневаетесь, регистрировать ваш брак или нет, потому что замечаете, что вы разные люди или Вас что-либо смущает. Это уже совсем другая проблема. И здесь есть лишь одно правило: пока не достигнут полный мир души в отношении к другому человеку, выходить замуж нельзя. А смотреть в человеке нужно прежде всего на его природу – характер, так как с этим-то и придётся жить. Однако в Вашей ситуации различного рода сомнения и смущения, тяжесть на душе могут быть из-за того, что близкие отношения с Вадимом начались у Вас до создания семьи как таковой. Отчаиваться из-за этого не надо. Главное, чтобы Вы определились – это временный союз или же настоящая семья. Конечно, важно посещать храм. Что бы ни случилось, нужно помнить единственно правильный путь: пал – встань.
В отношении исповеди следует помнить, что исповедоваться можно любому священнику, а вот советоваться нужно только с тем, которого ты знаешь как рассудительного человека, мудрого, искренне верующего, дающего советы по Евангелию, а не раздающего приказы направо и налево. Поэтому, если тот батюшка, которому Вы раньше исповедовались, отличается такими качествами, то можно по необходимости ездить к нему за советом, а исповедоваться в ближайшей церкви. Чувством же стыда не нужно смущаться. Хорошо, когда оно у нас есть. Это даёт возможность видеть свои грехи и исправляться.
Игнат: Можно ли причащаться и исповедываться каждую службу? Если нет, то как наиболее часто можно причащаться и каяться о грехах своих на исповеди?
Покаяние должно присутствовать в нашем сердце постоянно. Для покаяния не нужно ждать исповеди, а сразу, как только согрешил (в мыслях ли, в чувствах, в словах или делах), каяться пред Богом. Исповедь же – это определенный итог этого покаяния. Во время этого Таинства человеку при искреннем раскаянии и желании исправиться подаётся особая сила, благодать, для борьбы с грехом. Исповедоваться можно хоть каждый день. Для исповеди не требуется даже поста. Это уже дело личного благочестия и желания. Главное, чтобы об исповеди было правильное понимание. Это не разговор со священником, это не желание оправдать себя, это не испрашивание советов. Исповедь – это сердечное покаяние пред Богом в содеянных прегрешениях. Священник же является здесь только свидетелем, и ему даётся право зачитать над кающимся разрешительную молитву. Но действие этой молитвы будет определяться душевным настроем кающегося. Это очень важно! Нередко имеет место простое перечисление своих грехов. А сердечного сокрушения нет! Что касается частоты Причащения Святых Христовых Таинств, то здесь одно правило – нужно причащаться не так редко, чтобы не охладела душа, но и не так часто, чтобы не потерялось чувство особого благоговения. Как правило, рекомендуют причащаться не реже одного раза в месяц или в полтора месяца. Но опять же – всё это очень индивидуально.
Если, например, у человека трудный период в плане душевного состояния, много искушений, то лучше причащаться почаще. Главное – приступать к этому с великим благоговением, в сокрушении сердца.
Павел: Здравствуйте, отец Николай, поздравляю Вас с началом Великого поста и желаю духовного и телесного укрепления.
У меня такой вопрос. После моего недавнего Причащения я ощутил полный упадок и без того малых духовных сил и понял, прочитав небольшую книгу («Как приготовиться к причащению Святых Таин», Киево-Печерская Лавра), что причастился недостойно. Покаяние моё в грехах было не искреннее. Как мне теперь поступить? Я думаю, что нужно покаяться и на следующей исповеди сказать о том, что в предыдущий раз причастился недостойно. Подскажите, пожалуйста, как правильно об этом сказать на исповеди и нужно ли ещё что-либо сделать дополнительно.
Заранее благодарен.
Дорогой Павел!
Поздравляю Вас также с Великим постом и желаю провести его с пользой для души.
Если Вашу совесть тяготит что-либо, то именно в этом и нужно каяться пред Господом. Для достойного Причащения требуется прежде всего наше искреннее желание Причаститься, наша вера и наша нужда в Принятии Святых Таин. Кроме того, необходимо искреннее раскаяние в грехах и решимость бороться с ними. Чтобы приблизиться к такому настрою, необходимо не столько физически поститься перед Причастием, сколько духовно. Постараться хотя бы день провести насколько это, естественно, возможно в тишине, чтобы сосредоточиться, прийти, так сказать, в себя. Почитать духовную литературу, помолиться. Помоги вам Господи.
Ольга: Здравствуйте. Я хотела исповедаться и причаститься. Не подскажите ли Вы, как правильно это сделать?
Дорогая Ольга!
Покаяние и Святое Причащение – это одни из главных Церковных Таинств. Покаяние есть лестница, ведущая в Царство Небесное. На первых ступенях этой лестницы мы способны облегчить свою совесть только освобождением от грехов явных, видимых с самого момента их совершения. В дальнейшем осознание грехов требует неусыпного внимания к собственной душе, к её болезням и её нищете. Познание себя – процесс длительный и трудный, но необходимый. Видение своих грехов открывается, по учению святых отцов, через покаяние: покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т.д. Более того, он начинает осознавать как грехи то, что прежде грехами не считал. Человек начинает понимать, что иногда добрые, на первый взгляд, дела могут по сути своей быть греховными или иметь греховные последствия, что не всегда осознаётся.
Святые отцы говорят, что сподобившийся увидеть свои грехи выше сподобившегося увидеть Ангелов. При этом важно отметить, что слёзы о грехах, сокрушение сердца, покаяние, постоянно звучащие в аскетических, литургических, гимнографических творениях святых и производящие на первый взгляд впечатление какого-то уныния, печали, угнетённого состояния, в действительности имеют совершенно иную природу, иной дух. Они для христианина, искренне кающегося и понуждающего себя к жизни по Евангелию, всегда растворяются особым миром души, духовой радостью и потому оказываются дороже всех ценностей земных.
В том и состоит одна их уникальных особенностей правильной христианской жизни, что она, чем более открывает человеку падшесть его природы, его греховность и духовную беспомощность, тем сильнее являет ему близость Бога исцеляющего, очищающего, дающего мир душе, радость и многоразличные духовные утешения.
Эта близость Божия, по закону духовному, обуславливается степенью приобретаемого христианином смирения, которое делает способной христианскую душу принять Духа Святого, преисполняющего её и величайшего блага – любви.
В Таинстве Покаяния разрешению и отпущению грехов предшествует исповедь. Исповедь – это раскрытие перед Богом совести в тончайших её изгибах. В конце Таинства Покаяния священник накрывает голову исповедующегося епитрахилью и прочитывает над ним молитву о прощении и отпущении грехов. После этого кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и берёт благословение у священника.
Таинство Покания совершается в храмах до Божественной литургии: накануне вечером или утром.
Таинство Причащения, Евхаристия, установлено Самим Господом на Тайной Вечери. Святая Церковь учит, что христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.
Приступать ко Святому Причащению можно только после исповеди с искренним раскаянием в своих грехах и чистой совестью, получив благословение священника.
Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении (если оно было) и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице, Ангелу Хранителю и канон ко Святому Причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо к Таинству Причащения приступают натощак.
Утром прочитывают утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению (кроме канона, прочитанного накануне).
День причащения – это особый день, когда христианская душа таинственным образом соединяется со Христом. Святые отцы рекомендуют в день Причащения больше молчать и особенно два часа после Таинства.
Алексей: Скажите, пожалуйста, можно ли отпевать человека, погибшего от передозировки наркотиков или алкоголя? Ненамеренно…
Дорогой Алексей!
Отпевать человека, погибшего от передозировки наркотика или алкоголя (ненамеренно) можно.
Вообще в этом отношении нужно не забывать, что любая страсть нам вредит. Что такое страсть? – это то, что переходит меру необходимого. Сколько людей умирает от переедания? Сколько от вспышек гнева? Наркомания и алкоголизм в этом отношении просто более сильные и видные страсти.
р. Б. Елена: Здравствуйте, батюшка.
Слышала от одной женщины, что после Соборования многие люди умирают. Такое её мнение было сформировано ещё в детстве. А в молодые годы один священник сказал ей, что если ей суждено умереть после Соборования, значит, она умрёт.
Скажите, как ей поступить? Я говорила ей, чтобы она посоветовалась со священником. Но она утверждает, что в её жизни было такое, о чём даже священники не знают. То ли сглаз, то ли кто-то злое ей пожелал. У неё со здоровьем проблем много было. Она православная, соблюдает посты, исповедуется и причащается, читает много духовной литературы
В нашем храме скоро будет Соборование, но она боится идти, потому что в душе её такой страх есть.
Дорогая Елена!
Мнение, что именно после Соборования многие умирают, относится к разряду примет, в которые верить грешно. Умирает человек тогда, когда на то будет воля Божия. Сколько каждому из нас ещё отпущено? – Этого никто из нас не знает. Поэтому святые Отцы и писали о важности быть готовым в любой момент покинуть этот мир. Соборование – великое Таинство, укрепляющее человека как духовно, так и физически. Во время Соборования мы молимся о прощении забытых грехов, тех, которые мы уже не можем вспомнить. Поэтому не следует пренебрегать им.
Такие понятия, как сглаз, порча и подобное, не имеют никакого отношения к Православию. Сильнее Божией силы нет ничего. И поэтому, если уж попустил Господь нам серьёзно поболеть, значит именно такое лекарство необходимо для спасения нашей души.
Богословские вопросы
Павел: В Библии Господь несколько раз упоминал о том, что человеку нужно стать подобным ребёнку (касательно веры, а также беззлобия, памятозлобия), с другой стороны: “… Будьте мудры как змеи и кротки как голуби”. Как Вы считаете, где уместно одно, а где другое; как мудрость и “детство” могут сочетаться?
Возможно, я не совсем правильно понял, что значит быть подобно ребёнку, но видел по телевизору Афонского схимонаха, который вообще намеренно разговаривал детским голосом?
Дорогой Павел!
Что касается толкования приведённых Вами Евангельских слов, то важно понять следующее.
Детям мы должны уподобляться не в отношении внешнего поведения, а в отношении ЧИСТОТЫ души. Дети, в отличие от нас, имеют чистую душу и чистый ум. Посмотрите, как они быстро умеют прощать, как они быстро забывают обиды, как они естественны и чисты.
Быть же мудрым, как змея, означает ИСТИННУЮ мудрость, основанную на БОГОПОЗНАНИИ (познаётся же Бог чистотой жизни и исполнением заповедей Божиих!).
Эта мудрость называется иначе СМИРЕННОМУДРИЕМ. Она проистекает из познания самого себя и принятия Бога как единственного источника жизни и всякого блага.
Именно смиренномудрому даётся от Бога великий дар – дар рассуждения.
Почему он так велик? Обратимся к святым отцам. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин пишет: “Без дара рассудительности не может стоять никакая добродетель”. Добродетель не является истинной добродетелью, если не основана на рассуждении. Более того, без рассуждения добродетель может быть даже губительной для души!
Из этого понимания становится ясным, в чём быть, как дети, а где применить мудрость змеи.
Если, например, Вас оскорбили – не держите в сердце зла, обиды, недовольства, чувства несправедливости; простите своего обидчика, вспомнив, что всё скорбное случается с нами за возношение наше, а оно почти всегда присутствует в нас. Если же этот обидчик Ваш сотрудник, и Вы не раз были свидетелем его коварства, воздержитесь от длительных и, тем более, откровенных разговором с ним, не злобясь на него, а проявив осторожность.
Это и будет мудростью.
Григорий: Здравствуйте!
Как понимать слова пророка Исайи: “Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли” (Ис.26,15)?
В переводе с церковнославянского языка слова пророка Исаии “Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли” означают: “Ты умножил народ, Господи, умножил народ, – прославил Себя, распространил все пределы земли” (Ис. 26, 15).
Чтобы лучше понять эти слова 15-го стиха, нужно сказать и о других стихах этой главы. В стихах с 13 по 19 пророк Исаия изображает людей, которые находятся во власти какой-то чуждой силы и поэтому не могут восхвалять Бога. Кто эти люди? Это мёртвые, которые, по общепринятому мнению, не могут снова вернуться к жизни, ибо их жизнь была прервана Самим Господом. И это царство мёртвых распространяется всё более и более.
Но и в мёртвых не совсем погасла жажда спасения, они ищут Господа и шлют Ему свои моления. То есть и в царстве мёртвых у людей есть желание опять вернуться к жизни. И надежда эта не напрасна, так как мёртвые снова восстанут к жизни под действием чудотворной Божественной силы.
Слова пророка Исаии “Ты умножил народ, Господи, умножил народ” означают умножение числа мёртвых в царстве смерти. Слово “зло” на церковно-славянском языке имеет несколько значений – “зло”, “беда”, “грех”. Поэтому в данном случае зло означает смерть.
Почему умножается народ в царстве смерти? Потому что никто не выходит из этого царства, никто не может вновь вернуться к жизни. Поэтому обитателей этого царства становится всё больше и больше.
Это умножение людей в царстве мёртвых есть в тоже время и прославление Бога (слова “прославил Себя”), так как в этом царстве исполняется суд Божий над человеком: “Земля ты и в землю возвратишься”, – здесь доказывается сила Божия и немощь человеческая.
Дарья: Батюшка, здравствуйте!
Я очень надеюсь на то, что моё письмо не сильно отвлечёт Вас от дел.
Сейчас я читаю Новый Завет. Надо сказать, что я очень давно в последний раз брала его в руки, и сейчас всё, уже прочитанное, предстаёт передо мной в ином свете, возникает много вопросов. Один из них буквально терзает меня. Я могу неверно толковать текст, я даже убеждена в том, что и теперь не готова воспринять его до конца правильно, и вот мой вопрос к Вам. Он касается притчи о сеятеле. Иисус перед тем, как объяснить своим ученикам смысл притчи, говорит такие слова: «Вам дано узнать тайну Царства Божьего, а для тех, внешних, все бывает в притчах, чтобы они, глядя, смотрели и не видели и, слушая, слышали и не понимали, чтобы не обратились, и не было им прощено (Марк, 4: 11, 12). Я не могу понять, отчего Иисус открывал значение притч лишь избранным и приближённым к Себе, а не толковал их сразу для всех? Ведь именно толкование было в них важно, а Христос пришёл на землю для того, чтобы учить всех, разве нет?
И непонятны те Его слова, когда Он говорит, чтобы не обратились люди, и не было им прощено. Как это?! И в комментариях не объясняется эта фраза. Простите меня, может быть, мой вопрос покажется Вам очень глупым, но он таков от незнания. Если у Вас будет время для того, чтобы объяснить, прошу Вас, сделайте это!
Слово “притча” представляет собой перевод греческих слов “параволи” и “Паримиа”.
“Паримиа” в точном смысле означает краткое изречение, выражающее правило жизни (как, например, “Притчи Соломоновы”); “параволи” есть рассказ, имеющий скрытый смысл, представленный в образах, взятых из повседневного быта людей, и выражающий высшие духовные истины. Таковы как раз Евангельские притчи.
Св. Иоанн Златоуст поясняет, что “Господь говорил притчами для того, чтобы сделать слово Своё более выразительным, глубже напечатлеть его в памяти и самые дела представить глазам”. Притчи Господа – это иносказательные поучения, образы и примеры для которых были взяты из обыденной жизни народа и из окружавшей его природы.
В притче о Сеятеле, под Которым Господь разумел Самого Себя, под семенем понимается проповедуемое Им Слово Божие, а под почвой, на которую падает семя, – сердца слушателей. В притче Господь живо воскресил в сознании слушающих родные поля, через которые проходит дорога, местами заросшие колючим кустарником – тернием, местами же каменистые, покрытые лишь тонким слоем земли. Сеяние – прекрасный образ проповедования Слова Божия, которое, падая на сердце, смотря по состоянию оного, остаётся бесплодным или приносит плод больший или меньший.
На вопрос учеников: “Для чего притчами говоришь?” – Господь отвечал: “Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано”. Ученикам Господа, как будущим провозвестникам Евангелия, через особое благодатное просвещение ума дано было знание Божественных истин, хотя и не в полном совершенстве до сошествия Святого Духа. А все остальные были неспособны к принятию и пониманию этих истин, причиной чего было нравственное огрубление и ложные представления о Мессии и Его Царстве, распространяемые книжниками и фарисеями, о чём пророчествовал еще Исаия: «Видя – не видят, и слыша – не слышат, так что не обращаются к Богу и не получают прощения» (Ис. :6, 9 – 10). Смысл этого замечания Христова в том, что Слово Христово полезно и спасительно для всех, но таковым оно становится для каждой отдельной души при условии искания истины с её стороны, желания познать её. Если же люди возлюбили больше зло, чем добро, то они бегут от учения истины, слушая его, не укореняют в сердце своём. Эта мысль наглядно и раскрыта в притче о сеятеле.
Если показать таким нравственно испорченным, духовно огрубевшим людям истину, как она есть, не облекая её никакими покровами, то они и видя не увидят её, и слыша не услышат её.
Только лишь в образах притчи, соединённой с представлениями о предметах хорошо знакомых, истина становится доступной восприятию и пониманию: ненасильственно, сама собой загрубелая мысль возносилась от видимого к невидимому, от внешней стороны – к высшему духовному смыслу.
Дмитрий: Бог проклял потомство Адама. Конкретно, как греховность Адама передалась потомству его, не объяснит никто. Просто понимается, что греховность как-то передаётся, но как – не поймёт и не объяснит никто. Это догмат – ничем не обоснованное и не нуждающееся в доказательствах или объяснениях утверждение, представление о чём-то, нечто, что понимается как верное и ничто не может это опровергнуть. Что есть потомство Адама? Это тела и души. Тела от тела Адама, но тело Адама создано Богом, и созданное Богом передано людям. Души людей созданы Богом. Как же передал Адам греховность свою? Что грешно? Что же проклято Богом? Души? Но души созданы Богом. Значит, Богом люди созданы такими и прокляты им.
Первородный грех – это догмат. Догмат – это и свойство человеческой психики – способность воспринять нечто верным, и это будет оставаться верным даже вопреки каким угодно объяснениям. То, что нечто воспринимается как верное, абсолютно не значит, что это нечто верное. Вероятно, это и свойство Бога, и такими люди созданы по образу и подобию Бога. И представление Бога о первородном грехе людей невозможно опровергнуть. Это догмат. И никто не поймёт, что люди созданы такими Богом, для всех люди таковы как потомство Адама и от него наследуют их первородный грех. Как? Неважно. Это догмат.
Первое, на что хотелось бы обратить Ваше внимание: в Священном Писании в главе о грехопадении нет таких слов, что Бог проклял потомство Адама. В Библии написано, что Господь сказал Адаму: “…проклята земля за тебя…”
Кроме того, важно помнить, что Священное Писание имеет много таких выражений, как “Бог проклял”, “Бог разгневался” и.т.п. Такие речевые обороты называют антропоморфизмами. Ни в коем случае нельзя понимать их буквально. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что они использованы из-за грубости людей. Бог не гневается и не раздражается, Он всегда благ, Он всегда ждёт человека и всегда готов Его принять! Об изгнании человека из рая тоже сказано иносказательно. Не Бог изгнал человека, а сам человек, обладающий свободой, отступил от Бога, пошёл против воли Божией. Нельзя буквально понимать иносказательные выражения.
И, во-вторых, необходимо уточнить понятие первородного греха. Термин “первородный грех” был введён западными богословами для обозначения личного греха Адама и Евы, которым, по их трактовке, они бесконечно оскорбили Бога, и виновность за который лежит на каждом из их потомков.
В православном богословии этот термин приобрёл совершенно другое значение. Это не личный грех прародителей (их личные грехи называются прародительскими), а возникшее вследствие преслушания первых людей ГЛУБОКОЕ НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПОВРЕЖДЕНИЕ самой ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ.
Что это за повреждение? Что оно из себя представляет? Это повреждение поразило душу и тело таким образом, что раскололо их между собой изнутри.
В результате возникли, так называемые, естественные, не зависящие от нас, страсти, как в душе, так и в теле. Это – забота о жизни, нужда в пище, сне, одежде, зависимость от природы, подверженность болезням, старости, смерти. И хотя сами по себе эти страсти не являются греховными (их имел и Сам Спаситель!), тем не менее, они являются той самой зыбкой почвой, на которой человек легко делается послушным рабом страстей противоестественных. То есть человек благодаря этому стал удобопреклонным ко греху. Поэтому и говорится, что нет человека, который не согрешил бы.
Поскольку никто из потомков ни своим сознанием, ни волей не участвовал в прародительском грехе, никто из них нравственной ответственности за это первородное повреждение не несёт. Однако в силу его даже самые праведные люди не могли прийти в СОВЕРШЕННОЕ единение с Богом.
Владимир: Заповедь блаженства: “Блажени миротворцы, яко тiи сынове Божiи нарекутся” (Мф. 5: 9). Прошу, объясните мне, кто такие миротворцы и что мне нужно делать, чтобы соблюсти эту заповедь?
Миротворцы – это те, кто при взаимоотношениях с людьми стремятся к сохранению мира. Таким людям свойственна рассудительность, выдержка, смирение и терпение, которые дают возможность не раздражаться на людей даже в конфликтной ситуации и помогают найти из создавшегося положения конструктивный выход. Миротворцы – это те, кто не мстит врагам своим, кто, как сказано в Евангелии, любит и врагов своих. А что значит любить врагов? Это значит не отвечать им тем же, это значит не иметь злобы на них в сердце своём. Если, например, тебя оклеветали, не отвечать тем же. Если тебя оскорбили, не совершать такого же действия по отношению к оскорбившему. Но это вовсе не означает, что если на страну напал враг, то грех защищать свою Родину. Конечно же, нет. Но в данной ситуации грехом будет издевательство над пленными или жестокость.
Миротворец в семье избегает ссор. Старается не обидеть словом другого человека, а если уж это и случается, искренне просит прощения. Миротворцы избегают осуждения окружающих. Ведь какую силу имеет этот грех над людьми и как часто именно осуждение и является причиной наших взаимных упрёков и ссор. Начинать выполнение этой заповеди нужно с конкретных действий. Накопилось раздражение на кого-либо – начать хотя бы с того, чтобы внешне не проявлять его. Если так работать над собой, то постепенно Господь, видя наше старание, очистит и сердце наше.
Елена: Здравствуйте, отец Николай!
“Первою причиною несчастия первого мира Моисей полагает неправильные супружества сынов Божиих со дщерями человеческими” (Быт. 6, 1-14)”
Поясните, пожалуйста, что значит “сыны Божии” и “сыны человеческие”? Чем одни отличаются от других, если все произошли от Адама и от Евы?
Ответ на Ваш вопрос мы заимствуем из толкования на это место Священного Писания (Быт. 1- 3) святителя Иоанна Златоуста.
“Писание, – пишет святитель Иоанн Златоуст, – имеет обычай и людей называть сынами Божиими”. Но не всех. Каких же? Тех, которые “вели род свой от Сифа и от сына его, названного Еносом… потому что они до тех пор подражали добродетели предков; а сынами человеческими названы те, которые родились прежде Сифа, от Каина, и от него вели свой род”.
Обратим особое внимание на второй стих: “…сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал”. Этими словами, по мнению святителя Иоанна Златоуста, Писание показало нам всю необузданность человеческого рода. Сыны Божии из добродетельного рода Сифа устремились к дочерям человеческим рода Каина, бывшего братоубийцею, не по желанию чадородия, но по неумеренной похоти. Их увлекло вожделение красоты. Красота лица стала для них причиной блудодеяния и необузданности. Вот почему Господь говорит об этих людях: “они плоть” (Быт. 6,3), имея бессмертную душу, они жили так, как будто были облечены только плотью.
Благодарим Вас за Ваш вопрос, Елена.
Алексей: Здравствуйте, батюшка!
Как Бог относится к таким людям, которые веруют в Аллаха и к тем, которые покланяются Будде (например, в Китае).
Дорогой Алексей!
Во-первых, надо чётко различать такие явления, как принадлежность человека к Церкви и его действительную, истинную жизнь.
Если человек причисляет себя к верующим, если он часто произносит имя Бога, но поступки его противоречат Заповедям Божиим, то он в действительности НЕ ЯВЛЯЕТСЯ членом Церкви.
Его ФОРМАЛЬНАЯ принадлежность к Церкви (без исправления его собственной жизни!) не даст ему никакой пользы для жизни Вечной. Об этом мы обязательно должны помнить!
Православный христианин не должен тешить себя тем, что принадлежит к Церкви ИСТИННОЙ – кому много дано, с того много и спросится.
Во-вторых, в отношении спасения людей вне ИСТИННОЙ церкви, нужно знать, что большое значение для их вечной жизни будет также иметь тот факт, насколько каждый из них стремился к благочестивой жизни. Из этого вовсе не следует, что всё равно, в кого верить.
Не случайно отцы Церкви отвечали на подобные вопросы следующим образом: я не знаю, спасутся ли католики, буддисты, мусульмане и др.., но точно знаю, что если я, будучи православным христианином, стану католиком, или буддистом, или мусульманином, то не спасусь, так как у меня была возможность познать истину, и я был членом ИСТИННОЙ Церкви.
Бог желает спасения КАЖДОМУ человеку, но не каждый человек, к сожалению, желает этого на деле, в этом вся суть.
Бог не нарушает нашей свободы, Бог не гневается, и не обижается, писали святые отцы, но каждому даёт возможность исправиться.
Леонид: Господа, принципиально важный вопрос: как Вы относитесь к старообрядчеству? (просьба: обязательно опубликовать это сообщение, и не замалчивать, страна-то всё-таки свободная). Ответ желательно бы написать поподробнее, аргументировано, чётко, конкретно, без водицы, конструктивно и принципиально!
Дорогой Леонид! Между Русской Православной Церковью и церковью старообрядческой нет никаких различий догматических, то есть касающихся сути веры. Их отличают лишь внешние формы (обряды), что не имеет существенного значения. Однако, к великому сожалению, именно это внешнее и стало камнем преткновения. И это беда! В настоящее время Русская Православная Церковь проявила инициативу в отношении объединения этих двух Русских Церквей. В результате этого в состав Русской Православной Церкви вошли несколько старообрядческих приходов (с сохранением своих обрядов!). Эти приходы (церкви) стали называться единоверческими, (в отличие от тех, которые остались обособленными – старообрядческими).
Вероника: Здравствуйте!
Прошу Вас, ответьте мне, пожалуйста, на следующие вопросы:
1) Как Вы относитесь к статьям иеромонаха Серафима (Роуза) “Жизнь после смерти”, особенно меня интересует статья о “воздушных мытарствах”.
Прочитав данные статьи, я была в ужасе. Получается, что я уже при жизни обречена на ад, потому что в данной статье чёрным по белому написано, что на небо идут ТОЛЬКО ПРАВЕДНИКИ. Я не праведница, я простая грешница, хотя пытаюсь придерживаться основных ЗАКОНОВ БОЖЬИХ. Поэтому мне суждено пойти в ад и проходить всякие пытки (так описывает Роуз). И вообще, получается, что и эта жизнь, скажем так: не сахар, а там ещё и мучения ждут. После этих статей дикая депрессия, нет никакой радости, если ты знаешь что пойдёшь в ад.
Эти статьи, я думаю, отрава для людей, я после них и спать до сих пор не могу, прибегаю к помощи снотворного, хотя и молюсь на ночь.
Не похоже что-то это на МИЛОСЕРДНОГО БОГА. Мне бабушка ещё говорила, что любовь Бога ещё сильнее, чем родительская любовь. Допустим, отец воспитывал сына, растил, старался для него, жил только им. И абсурдно, что он вдруг его убьёт.
2) Вот, допустим, человек жил праведной жизнью, его ГОСПОДЬ БОГ забрал в рай, а родственники его были грешники и все ушли в ад. Неужели эта душа будет радоваться в аду, зная, что родственники мучаются лютыми пытками беса? Да и допустит ли это наш ГОСПОДЬ? Я, например, безумно люблю своих родителей, не представляю себе жизни без них, хоть здесь, хоть там. И вообще будет ли тогда это рай там, на небе, если ты будешь страшно мучаться от мысли, что твои родственники в аду! Абсурд какой-то.
Заранее огромное спасибо за ответ.
Дорогая Вероника!
Прежде всего, нужно знать, что все описания мытарств – это конкретный опыт отдельных людей. Совсем не значит, что так будет у всех. И самое главное – вспомните, кто первым попал в рай? Разбойник. Почему? Потому что он раскаялся в содеянном! Если человек искренне верит в Бога, видит свои грехи, приносит искреннее покаяние в них, старается по мере сил исправляться, а, если падает, то вновь кается и вновь понуждает себя к исправлению. Господь помилует такого.
Надо больше читать литературы о правильной духовной жизни, о правильной молитве. Обязательно прочтите, если ещё не имели такой возможности, Душеполезные поучения аввы Дорофея, письма игумена Никона (Воробьёва), письма валаамского старца Иоанна, письма святителя Игнатия (Брянчанинова) и его труды. В них излагаются основы правильной духовной жизни. Вам тогда понятней станет суть веры Православной – веры, пропитанной ОПТИМИЗМОМ. А как же может быть иначе?! Ведь с нами БОГ! Бог, Который никогда не оставляет нас, если только мы сами не отступим от НЕГО.
Соединение с Богом – это великое благо, но нужно помнить, что любое благо приобретается путём подвига! В чём заключается этот подвиг? В понуждении себя к исполнению жизнью своей заповедей Христовых.
Павел: Каждый день в молитвах мы просим у Господа прощение за соделанные грехи или несовершённые добрые дела. Но как Православная Церковь учит о прощении? Если получаем прощение в молитвах, то где место исповеди, если прощение лишь в исповеди, то зачем говорить об этом в молитвах?
Дорогой Павел!
Да, Господь прощает нам грехи при искреннем сердечном обращении к Нему в молитвах и тогда, когда мы действительно возненавидим свой грех.
Но в Таинстве Исповеди Сам Господь даёт человеку особую силу, особый вспомоществующий дар благодати. И поэтому бывают случаи, когда мы, отходя после Исповеди от аналоя, чувствуем какую-то особую лёгкость и решимость бороться с грехом.
Петр: Как РПЦ относится к адвентистам 7-го дня?
На Ваш вопрос об адвентистах хочу ответить словами нашего известного богослова, профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова. “Адвентисты 7-го дня являются одной из, практически, бесчисленных разновидностей протестантизма. Протестантизм же, как таковой, с “водой” справедливой критики католицизма, выплеснул и “ребёнка” – верное понимание христианства.
Адвентисты 7-го дня возникли в середине 19 столетия в Америке (там и теперь их центр) и уже претендуют на лучшее понимание христианства, чем две тысячи лет существующая Христианская Церковь. Как все секты, они очень активны. Возникает вопрос: почему отдельные (очень немногие) наши русские принимают новую американскую веру и отвергают тем самым древнее отечественное Православие. Что худого, неверного они находят в его учении о вере и жизни? И ещё вопрос: кто же лучше понимает христианство – образованнейшие святые отцы Церкви всех времён или совсем не знающая истории Церкви несвятая Уайт, объявившая себя пророчицей и предсказавшая (на позор себе и всем своим последователям) второе пришествие Христа в 1843 году?
Неужели непонятно, что неразумно, не познакомившись тщательно с Православием – верой своих предков и множества великих людей, – на основании лишь чисто внешних впечатлений, принимать заокеанское мировоззрение. Для принятия веры чужой – инославной и инородной – требуются очень серьёзные основания. Их, увы, нет, кроме критики отдельных сторон жизни и некоторых лиц нашей Церкви. Но это разве аргументы? Иуда был среди апостолов, но можно ли по этой причине отвергать Христианство?
Поэтому Православная Церковь отрицательно оценивает все протестантские направления, в том числе и адвентизм 7-го дня…”
Марина: Батюшка, благословите!
Прошу Вас, ответьте. Очень мучающий меня вопрос. Как соотносятся в Православии любовь к Богу и любовь конкретная, осознанная, всепрощающая, долготерпящая к конкретному живому человеку? Возлюбить ближнего своего – не то, это можно отнести ко всем окружающим людям, вызывающим равнодушие либо неприязнь. А вот когда Любовь? что это? для чего? Нигде не могу найти ответа в православной литературе. Посоветуйте, что почитать, а то я постепенно прихожу к Шопенгауэру, что любовь – лишь уловка природы склонить людей к деторождению. Это не так!!! Нигде в Новом Завете я не нашла слов о любви к человеку, конкретному лицу, противоположному полу, речь идёт только о любви к Богу. Если эту любовь к Богу осознать и прочувствовать (а я уже не так далеко от этого осознания), то возникает ощущение, что мне вообще не нужен близкий человек. Даже дорогу можно переходить на красный свет, только потому, что всё в руках Божьих! Зачем тогда семья, дети, да и как они возникнут без трепета любви???
Получается, девушкам нужно прямиком в монастырь, ребятам – туда же. Человечество вымрет, если все будут соблюдать целомудрие пожизненно. Как же без своей половины, без волнения сердец, без этого всепоглощающего чувства???
1.Что говорит Церковь о том, что истинно любящие друг друга люди воссоединяются на небесах, даже если они не в браке (я имею в виду миф о двух половинках)? Так ли это?
2.Если нет, зачем тогда любовь?
3.Или православие отрицает любовь между мужчиной и женщиной?
4.Можем ли мы с любимым соединиться на небесах, если мы пожертвовали собой ради сохранения его семьи?
5.Или он там встретится со своей земной женой?
6.Что я могу сделать, чтобы воссоединиться с ним там? Есть ли у меня такой шанс, если я уйду в монастырь?
Если есть возможность, прошу Вас, ответьте.
Простите мне мой темноту, но я очень хочу понять.
Дорогая Марина!
Что касается жизни в Царствии Небесном, то это великая тайна, которая сокрыта для всех.
Из Евангелия мы только знаем, что там ни замуж не выходят, ни женятся. Что это значит? Человек там пребывает в совершенно ином состоянии: там нет отношений, подобных земным. Прочтите в Евангелии от Луки в главе 20-й стихи 27-36 о беседе Иисуса Христа с саддукеями. Обратите внимание на слова Спасителя, примите это на веру и не пытайтесь строить собственных иллюзий, которые в любом случае окажутся ложью. Это первое.
Миф о двух половинках и есть миф. Православие не отрицает любовь между мужчиной и женщиной, но призывает к любви действительной, настоящей, правильной, святой. Только сейчас, к большому сожалению, мы стали всё больше и больше удаляться от понимания, что такое настоящая любовь. Есть замечательная книга, которая так и называется “О любви”. Написана О. Меньшиковым.
А что делать, если человек полюбил женатого или замужнюю? Может такое быть? Естественно.
Путь один – борьба со своим СТРАСТНЫМ чувством, и тогда постепенно эта влюблённость перерастёт в уважение и благоговение, то есть в любовь святую.
Маргарита: Меня смущает, что во время чтения молитв на Литургии у нас принято испрашивать милости у Господа для нашего Отечества, членов православной Церкви и пр., но не говорится о людях других вероисповеданий. Ведь все люди братья и сёстры, и, как мне кажется, мы должны молиться за весь мир, за жителей всех стран, равно как и за неверующих, дабы они пришли к истинной вере в Господа Бога.
Неправильно считать, что Православная церковь не молится за всех. На всех богослужениях – Литургии, вечерне, утрене, молебнах и панихидах – Православная Церковь молится о всех людях: “О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех…”, “О Богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея…” (о всех людях, разных вероисповеданий), “…приносити Тебе моления и мольбы и жертвы безкровныя о всех людех твоих…”, “… и вселится дух благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людех Твоих”, “И всех и вся” и т.д.
Кроме того, о людях, готовящихся принять Святое Крещение, читается особая молитва.
Елена: Здравствуйте, батюшка!
В Православии огромное значение имеют смирение и покаяние. Возвышение себя и возжелание многого считаются грехами. Но, если человек будет постоянно себя принижать, считать хуже других, смирится с этим, не будет мечтать, то это плохо отразится на его психике, он станет на самом деле никчёмным и потеряет смысл в жизни. Если же человек мечтает о большем, чем у него есть, думает о себе не как о последнем человеке, то эти мысли (конечно, они не должны создавать трудности другим людям) помогают ему прогрессировать не только в материальном и физическом плане, но и в духовном. Поэтому меня смущает, что Православие, заботящееся о спасении души, косвенно наставляет человека на духовную деградацию. Возможно, я что-то не понимаю, прошу объяснить такое несоответствие.
Дорогая Елена!
Смирением в Православии называется состояние души, проистекающее из видения своей греховности и неспособности освободиться от давления страстей, которые приносят человеку страдания, своими силами, без помощи Божией. Это состояние всегда сопряжено с особенно глубоким и искренним покаянием.
По существу подлинное возрождение христианина и начинается тогда, когда он в борьбе с грехом увидит всю глубину повреждённости своей природы, принципиальную неспособность самому, без Бога исцелиться от страстей и достичь искомой святости. Такое самопознание открывает человеку Того, Кто хочет и может спасти его из состояния погибели, открывает ему Христа. Именно этим объясняется исключительное значение, придаваемое смирению всеми святыми.
При этом важно отметить, что слёзы о грехах, сокрушение сердца, покаяние, постоянно звучащие в аскетических, литургических и гимнографических творениях святых и производящие, на первый взгляд, впечатление какого-то уныния, печали, угнетённого состояния, в действительности имеют совершенно иную природу, иной дух. Они для христианина, искренне кающегося и понуждающего себя к жизни по Евангелию, всегда растворяются особым миром души, духовой радостью и потому оказываются дороже всех ценностей земных.
В том и состоит одна их уникальных особенностей правильной христианской жизни, что она, чем более открывает человеку падшесть его природы, его греховность и духовную беспомощность, тем сильнее являет ему близость Бога исцеляющего, очищающего, дающего мир душе, радость и многоразличные духовные утешения. Эта близость Божия, по закону духовному, обуславливается степенью приобретаемого христианином смирения, которое делает способной христианскую душу принять Духа Святого, преисполняющего её и величайшего блага – любви.
Очень советую Вам прочитать книгу проф. МДА, доктора богословия Алексея Ильича Осипова “Путь разума в поисках истины”.
Павел: Здравствуйте, отец Николай.
У свт. Игнатия Брянчанинова я прочитал разъяснение, что одни люди стремятся к спасению (преимущественно мирские христиане), другие (монахи) к христианскому совершенству. Но мне не ясно другое: монах, явственно ощутивший на себе Духа Святого, может заключить о себе, что он уже получил залог своего спасения и, если не падёт и не лишится благодати Божьей, то спасётся.
А есть ли какие-то признаки “мирского спасения”? Можно ли по чём-либо судить о своей участи, живя в миру?
Дорогой Павел!
Мне думается, что ответом на Ваш вопрос могут быть случаи из жития святых отцов Церкви.
Так, например, когда наступило время кончины преподобного Агафона, братия спросили его: “Неужели он боится умирать?” На что авва Агафон ответил: “Я старался по силе моей сохранять заповеди Божии, но я – человек и откуда знаю, были ли угодны дела мои Богу?”.
Тогда братия спросили его: “Неужели ты не уповаешь на жительство твоё, которое было сообразно воле Божией?” И каков был ответ преподобного аввы Агафона, этого великого духовного светильника?
– “Не могу уповать, потому что ин суд человеческий и ин суд Божий”.
Вспомните предупреждения святых отцов о том, что одна только мысль о том, что чего-то достиг, может уничтожить в один миг духовные плоды, накопленные трудом многих лет.
Путь спасения состоит в тщательнейшем наблюдении за собой. Святые, непрестанно рассматривая себя, НЕПРЕСТАННО находили в себе новые и новые недостатки, и, находя их, всё более и более погружались в покаяние.
Другой пример – кончина преподобного Сисоя Великого, который сказал перед смертью: “Поистине не знаю о себе, положил ли я начало покаянию”. Так говорил и чувствовал истинный христианин, несмотря на то, что во время жизни своей он воскрешал мёртвых одним словом и был исполнен Даров Святого Духа.
Вот почему апостол Павел и другие святые оплакивали свои добродетели, как грехи. Они знали, как трудно остаться чистым душой – не затщеславиться, не возомнить о себе, не порадоваться за себя, – при видении этого.
И путь спасения для всех одинаков – познание немощи своей, осознание необходимости в Спасителе, понуждение себя к исполнению Евангелия в своей жизни, непрестанное покаяние и исправление. Совершенства же достигают избранные сосуды Божии. И для этого необходимы особые условия, что и подтверждают жития наших святых. Это и уединение, и особые подвиги поста, и молитвы, и бдения. Наш же удел – стремление к видению грехов своих и безропотное терпение скорбей.
Егор: Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, почему в храме Христа Спасителя в Москве, на полу изображены еврейские звезды (звезды Давида, сатанинские как я понимаю звезды) и почему, если вы знаете Вячеслава Кобзева (певца русских патриотических, православных песен), на коробочке от диска поставлена печать национально-патриотического фронта “Память”, хотя, как мне известно, создатель партии дурно отзывался о Иисусе Христе, и о всём еврейском (для меня, честно говоря, жидовском – “сатанинском”)!
И если можно, то помогите понять предметно-ведомственные отношения между всеми участниками религиозных отношений (то есть когда Бог вмешивается в дела сатаны, в дела людей, а когда нет, и когда вмешивается сатана в дела Бога и людей? Почему Бог, дав свободу людям, вмешивается в нашу жизнь, зачем даёт волю сатане над людьми (над слабыми???), почему Бог не отдалит сатану от людей, если не хочет уничтожить его??? Зачем Бог не оставит нас, если он “бросил” нас (то есть история же показала, что мы живём без Бога, мы забыли Бога)? Зачем он вмешивается и что ему надо, если мы сами выбираем свой путь??? Его вмешательство очевидно и сильно! Зачем он лезет??? И вообще, зачем Иисус нужен-то? Что изменилось в жизни людей (кроме тех, кто верует)? Что за игра ведётся??? И почему, начиная думать о религии, возникает много вопросов??? Кому это надо??? (то есть я негодую по поводу, что изначальные писания, как Ветхий, так и Новый Заветы, очень примитивны!!! Они повествуют, но, по сути, засоряют мозги!!! Зачем мне читать тысячу слов, если в ней только пять букв полезны, а остальное историческая шелуха!? Зачем мне, русскому человеку, знать, кто там от кого родился?? Почему по христианству человек – раб Божий??? Что ещё за рабы??? Русский человек вряд ли хочет быть рабом! Но другом, как говорит Христос! Другое дело!!!
Почему Бог пошёл на жертву (очень странную), если люди и не думали даже об этом? То есть люди забыли Бога. Зачем он напомнил о Себе, зачем вмешался??? Зачем нужен Бог людям??? Что Он прячется??? Зачем Его всякие обещания мне на том свете и вечная жизнь??? Я живу здесь, а не там!!! История показывает, что люди ценят землю, так как она наша родина, а всякая ересь про небеса – это не есть хорошо!!!
И вот ещё вопрос, если бы человек был сильным и не нуждался ни в чём, то и Бог бы стал не нужен!!! Так как история показывает, что Бога всегда о чём-то просят!!! И самое важное, почему, на ваш взгляд, я так много думаю о Боге???
Прошу простить меня за такую длительную задержку с ответом. Не хотелось отвечать второпях, а все Ваши вопросы – это тема отдельной лекции. Лучшие ответы на каждый из них Вы смогли бы найти в лекциях профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова. Они широко представлены на его сайте http://www.aosipov.ru/. Они Вам непременно помогут правильно понять, Кто есть Бог и кто есть человек, в чём смысл жизни человеческой, в чём сущность веры православной.
То, что Вы думаете о Боге, не удивительно. Это естественно, это нормально. Хотим мы или не хотим, но Бог есть, и именно Он – источник всего того, что есть на земле. Мы не можем существовать вне Бога! Да, мы можем не признавать этого, и тогда мы становимся похожими на слепого человека, который, не видя освещающего его солнца, утверждает, что солнца нет! Душа же наша сомнениями и волнениями, невыразимой тоской нередко напоминает нам о том, что мы забыли о Боге. И блажен человек, который обратит внимание своё к голосу совести.
Когда Бог вмешивается в дела людей? Сама по себе такая постановка вопроса неправильна. Бог – источник нашего бытия. Только благодаря Ему мы и живём. Им-то всё и существует – весь мир, а не только человек! Бог – Творец и Управитель всего мира.
Вся наша жизнь определяется степенью приобщения Божественной благодати, другими словами – степенью благополучия нашего духа, нашей духовной жизни.
Никакой сатана не имеет над нами власти без нашего на то согласия! Обратите внимание на этот важнейший момент! Сатана тогда берёт власть над человеком, когда тот действует против своей совести!
Бог есть Любовь, и только Любовь. Это важнейший постулат, который утверждает христианство. Бог неподвластен никаким чувствам: гневу, страданию, наказанию, мести и т.п. Его воля всегда состоит в том, чтобы спаслась всякая человеческая душа. Но… Бог не может спасти нас без нас!
Поэтому, когда мы грешим, то не Бог отдаляется от нас, не Бог бросает нас, а мы отдаляемся от Него! В момент наших неправедных действий не Бог гневается на нас, а грехи наши не попускают Богу воссиять в нас. Если же мы исправляемся, то это вовсе не означает, что мы ублажили Бога, нет. Это означает, что, очистившись от зла, мы стали способными к восприятию Божественной благодати.
Бог – это солнце, которое светит на всех, но мы можем прятаться от Него, закрывать свои глаза, чтобы не видеть Его.
Любовь Божия к нам с невероятной силой раскрывается в том, что Господь не заставляет нас делать что-либо, не ущемляет нашей свободы. Мы можем пользоваться нашей свободой и к добру, и ко злу. Господь лишь создаёт такие условия или обстоятельства, которые могли бы наиболее благоприятным образом способствовать пробуждению в нас видения своего греха и покаяния.
Рассмотрим пример с врачом. Одних больных он направляет в санаторий, других – на операционный стол. Значит ли это, что первых он любит больше вторых? Конечно, нет, – скажем мы.
Так и Господь, зная, какие у каждого из нас наклонности ко греху, ставит нас в наилучшую ситуацию с точки зрения нашего спасения.
Именно в этом и состоит Промысл Божий. Но что значит – наилучшие условия? Наилучшие условия – это ситуация, наилучшим образом способствующая познанию человеком самого себя, своих страстей.
Без скорбей и искушений человек не может прийти в смирение, которое есть видение своих грехов, осознание своей повреждённости, искреннее покаяние и неосуждение ближнего.
Тщеславие, самолюбие и гордость так глубоко гнездятся в сердце человеческом, что нужны сильные средства и длительный период обучения скорбями и искушениями, чтобы искоренить их и привести человека хоть к некоторому смирению. Именно внешние условия позволяют человеку увидеть свои страсти, свои слабости. Неслучайно поэтому святые отцы так много говорили о пользе скорбей. Премудрость Божия так велика, что и зло Господь обращает в пользу человека! В видении себя таким, каков ты есть на самом деле, и заключается суть всей христианской жизни, так как только после этого исцеление может быть возможным. Как лечить болезнь, не видя её, не поставив, так сказать, правильный диагноз!
С помощью покаяния человек приходит в некую норму – становится здравым человеком. И это здравие даёт человеку то, что мы неустанно ищем – счастье, то состояние радости, которое столь важно для каждого из нас. Возможность спастись есть у каждого человека, и зависит она, прежде всего от произволения самого человека, от его желания. Участь наша совсем не в том, чтобы отчаиваться из-за глубокой повреждённости нашей природы, из-за нашей удобопреклонности ко греху, нет! Излишне сокрушаться и доходить до отчаяния – это не признак смирения, а гордости. Сколько бы раз не согрешил вновь – не надо отчаиваться, а опять, покаявшись, продолжать борьбу, взывая ко Господу о помощи. Только таким путём возможно очищение сердца. А чистые сердцем, по слову Спасителя, узрят Бога.
Осознание своей немощи и неспособности самому победить свои страсти, искреннее и глубокое покаяние даёт возможность человеку ощутить близость Бога, Его присутствие в себе. В такие моменты человек вовсе не унывает, а, наоборот, переживает чувство духовной радости, так как соединяется с Богом.
До грехопадения человек не знал, что он есть без Бога, так находился в неразрывном пребывании с Господом. Бог даровал человеку свободу – то есть способность самому решать, как поступить. Эта свобода была дарована и Ангелам. Подтверждение тому – отпадение части Ангелов от Бога по своей воли! В отношении грехопадения важно понять, что дело не в яблоке, сорванном человеком, а в том душевном состоянии, в котором оказались в этот момент первые люди. Не зная, что они есть без Бога, они совершили поступок против Его воли – они отказались от блага, которое давал им Бог, и, более того, не раскаялись в этом, не признали себя виновными. Люди сами отступили от Бога!
Выражения “Господь изгнал Адама и Еву из рая” носят образный характер. Не изгнание произошло, а отступление человека от Бога. В результате этого возникло глубокое наследственное повреждение самой природы человеческой, ставшей смертной и тленной. Это повреждение поразило душу и тело, раскололо их изнутри. Ум, сердце и тело оказались рассечены и разъединены. Они стали действовать разногласно, противодействуя одна другой. Человек стал испытывать жажду, нужду в пище, одежде, он оказался подверженным болезням, старости, смерти. Господь Иисус Христос и пришёл на Землю, чтобы исцелить в самом себе человеческую природу. И сейчас, приобщаясь Святым Христовым Тайнам, мы соединяемся со Христом, освящающим как нашу душу, так и тело. И каждый человек опытно познаёт, как явственно изменяется состояние души при причащении Святых Христовых Таин.
Вы пишите – я живу здесь, а не там. Вы с уверенностью говорите, что ТАМ нет никакой жизни? А если есть? Вы только задумайтесь на минуту! Как страшно, как печально убедиться в этом лишь после смерти. Кроме того, христианство даёт всё, что может сделать человека уже сейчас, уже здесь на земле действительно счастливым!
Заповеди Христовы – это не препятствие к вольной жизни, а ОБЪЕКТИВНЫЕ законы человеческого бытия, которым, как и законам мира физического, необходимо следовать.
Христианство ничего не отнимает у человека. Не лишая человека ничего жизненно необходимого, оно даёт человеку в то же время возможность даже в тяжелейших условиях этой жизни иметь то, что именуется счастьем.
Очень показателен в связи с этим пример с оптинским старцем Никоном (Беляевым). Будучи арестованным, посаженным в концлагерь со шпаной, где заболел туберкулёзом, он в одном из предсмертных писем произносит поразительные слова: “Счастью моему нет предела! Наконец я понял, что такое – Царствие Божие внутрь вас есть”. То есть здесь, на земле, даже в самых жутких условиях христианство даёт возможность человеку найти то, что так часто и бесплодно он ищет вне себя, – счастье.
Ведь когда говорят “Царствие Божие внутрь вас есть”, то говорят не о богатстве или славе, которые мимолётны и неотвратимо отнимаются смертью, но о том счастье, которое находится в душе человека и является вечным его достоянием.
Заповеди Христовы предупреждают человека: Человек! Не осуждай, не завидуй, не обманывай! Этим ты себе нанесёшь вред! Только у того, кто не завидует, не лукавит, не осуждает, может быть мир души. Этот мир души и есть необходимое условие истинного человеческого счастья.
Слово “раб” имеет и другие значения, как, например, “сын”, “дочь” и др. Поэтому не следует этим смущаться. Здесь имеется в виду не отношения типа “раб – господин”, а отношения как “сын – отец”.
Еврейскими или ещё какими-либо становятся символы тогда, когда мы в это верим. Например, для сатаниста какой-то знак является символом сатаны, а для другого человека этот знак – ничто, потому что он в это не верит. Певца В.Кобзева я не знаю, поэтому ничего сказать не могу. На одно только хотелось бы обратить Ваше внимание – не уделяйте таким вещам много времени, время быстро летит, жизнь проходит незаметно, и поэтому нужно тратить время на главное, на необходимое. Состояние собственной души – вот что является главным!
Егор: Здравствуйте!
Спасибо, за то, что Вы отвечаете вопросы! Я бы хотел задать ещё некоторые!
Скажите, пожалуйста, что бы Вы могли ответить на мою жалость к себе? Вопрос состоит в следующем. Иногда, когда мне плохо, я говорю, что если бы Бог не создал всё, то я бы сейчас бы не болел и не мучился! Если бы не Он, то не было бы горя и страданий! Есть даже атеистический анекдот о том, что лучше б Ною было утопиться со всеми! Я, конечно, не хочу, чтобы Ной был убит, но и не хочу, чтобы он плодил грешников, которые должны в этой жизни только и делать, что спасаться и мучиться, редко доставляя себе наслаждение – счастье!
Зачем Ной расплодился? Что за “великая” идея была у него – детей плодить – в этот суровый и наказанный из-за человека мир? Почему глупое существо, не знающая толком ничего, зачинает детей, если не умеет владеть даже собой? Почему люди плодятся даже в самых отвратительных условиях?
У меня нет веры! Мне нужны чудеса и объяснения, почему я должен с детства натыкаться на всякие грабли? Почему, совершив ошибку в молодости, она терзает тебя всю жизнь? Почему я должен страдать от врождённой глупости, почему Ангел с детства не обучал и не предостерегал меня? Почему Высшие силы смотрят и не помогают и допускают боль в наших сердцах?
Всё узнаётся по плодам! Но мне плоды Боговы горьки! Ибо я вижу слёзы! Мы же не игрушки!
Если я и нарушил заповедь, то я же не проходил в Небесной канцелярии курсов по примерному поведению! Им там может всё и понятно, а мне нет! Мне трудно нести свой крест, который, я не понимаю, зачем человеку сдался? Если бы я был Богом, то я бы всем людям помог! Никто бы у меня не болел! И не плакал от горя! Ну а если я не прав, что скорее всего и есть, то я не понимаю того, что хочу понять! И скажите, пожалуйста, почему всё так?
Отвечу Вам словами профессора МДА Алексея Ильича Осипова из книги “Путь разума в поисках истины”: “Множество страданий, несправедливых и невинных, происходящих в мире, – не достаточный ли аргумент для отрицания веры в существование Бога? Это одно из наиболее часто встречающихся возражений. Вызвано оно непониманием христианского учения о любви Божией, свободе человека, природе греха.
Характер взаимоотношений Бога и человека в христианском богословии описывается понятием “синергизм” (от греч. – содействие, сотрудничество). Синергизм означает, что ни человек не может спасти сам себя, ни Бог – спасти человека без воли самого человека. Спасение совершается Богом, но только при условии, что человек пожелает и сделает всё возможное, чтобы стать богоподобным по своим духовным и нравственным свойствам. Эти свойства даны в Евангелии в образе Христа и в Его учении. Душу злую Бог не может насильно ввести в Своё Царство любви. Требуется её изменение. И пока она не изменится, будет мучима тем злом, которое пребывает в ней. Страдания человека порождает дисгармония духа человека с Богом, являющимся “Законом” нашего бытия (как нарушение закона тяготения приводит прыгающего с третьего этажа к печальным последствиям). В этом заключается основная причина всех бед человеческих.
Очень ясно причины человеческих страданий и характер их зависимости от Бога показывает преподобный Антоний Великий (IV в.): “Бог, – говорит он, – благ и бесстрастен, и неизменен. Если кто, признавая благословенным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таковым) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на это надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божиими, а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, – есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения”.
Так же объясняют причину скорбей человеческих (“наказания” Божии) и другие отцы.
“Грех есть Беззаконие” (1 Ин. 3, 4). Поэтому грех в самом себе несёт болезнь, наказание человеку. Страдания являются следствием грехов. На некоторых из страстей причины страданий очевидны, например: пьянстве, наркомании. На других, особенно душевных, это сложнее заметить, но они поражают человека не менее жестоко. Что только не сделали зависть, самолюбие, алчность и т. д.
Не они ли порождают ссоры, вражду, убийства, войны и т. п.? Апостол Иаков так и говорит: “Бог… не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью” (Иак. 1, 13-14).
С другой стороны, цель земной жизни человека, по христианскому учению, состоит в подготовке к вечности. И, как ребёнку для будущей сознательной жизни, так и каждому человеку для подготовки к жизни вечной, необходимы труд, терпение, сочувствие, любовь к людям, подвиг борьбы со злом, возникающим в его уме и сердце. Необходимы и скорби, которые напоминают человеку о временности и бессмысленности этой жизни самой по себе. Они воспитывают человека.
Апостол Павел пишет: “Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности” (Евр. 12, 7, 10-11). А святой Исаак Сирин предупреждает: “Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости”; “Не дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое [без скорбей], но дух дьяволов”.
Несколько иную природу имеют страдания детей. Их страдания являются жертвенными, поскольку обусловлены они в основном не их личными грехами, но грехами “ближних” (Лк. 10, 25-37).
Ибо, как в живом теле здоровые члены сострадают больным и восполняют, насколько это возможно, их функции, так и в живом организме человеческого общества происходит подобный же процесс исцеляющего сострадания духовно здоровыми его членами больным. Исцеляющее действие этих страданий носит духовный характер. Это может не осознаваться на данный момент, но в жизни вечной откроется, что Бог через страдания совершил для людей, какое благо приобрели они этим актом любви. Тогда люди вечно будут благодарить Бога за эти страдания.
Не всем даются и они, но тем, которые окажутся способными принять их как дар Божий, как исключительную возможность пострадать за любимых. Действительно, этими страданиями они помогают очиститься своим ближним, опомниться. Множество людей благодаря страданиям своих детей задумались о смысле этой жизни, вспомнили о неминуемой смерти, пришли к вере в Бога.
Что любовь сильнее смерти – известно. Но истинная любовь жертвенна, и к ней способны лишь наиболее чистые в духовном отношении люди, среди которых дети – прежде всего. Их страдания подобны тем “невинным” страданиям, на которые идут самоотверженные люди, полагая свою жизнь за других, или отдавая свою кровь, свои здоровые органы, чтобы спасти пострадавшего. Эти люди, охваченные порывом любви, жертвуют, даже не спрашивая, виновен ли пострадавший в своём несчастье или нет, и справедливо ли страдать за него. Истинная любовь не знает подобных вопросов. Её цель одна – спасти человека. Идеал такой жертвенной любви мы находим во Христе, Который, “чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных” (1 Пет. 3, 18).
Смысл невинных страданий может быть понят только при вере в то, что со смертью тела оканчивается не жизнь, но лишь серьёзный подготовительный этап к вечной жизни, и что ни одно страдание за других не остаётся без великого и вечного вознаграждения Божия. Апостол Павел писал: “Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас” (Рим. 8, 18).
Глубокое духовное объяснение смысла скорбей, болезней, страданий, которым подвергаются праведники, дают святые отцы. Основную их мысль отчётливо выразил св. Исаак Сирин: “Потому попускает Бог, чтобы святые Его искушаемы были всякой печалью… что вследствие искушений приобретают мудрость”; “Если вожделеваешь добродетали, то предай себя на всякую скорбь. Ибо скорби рождают смирение”. И большинство, страдающих невинно (по-человечески) в действительности как золото огнём очищаются от последних теней грехов и страстей и приобретают ещё большее духовное совершенство. Это совершенство духа наполняет их такой любовью и радостью, что они готовы бывают на любые страдания. История христианских подвижников и мучеников – яркое тому подтверждение.
Прп. Исаак Сирин, например, передаёт: “Агафон сказал: “Желал бы я найти прокажённого и ему отдать своё тело, а себе взять его”, – вот совершенная любовь”. Сам же прп. Исаак, будучи спрошен: “И что такое сердце милующее?”, сказал: “Возгорение сердца человека обо всём творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари… и не может оно вынести или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву… с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его до уподобления в сем Богу”; “Достигших же совершенства признак таков: если десятикратно в день преданы будут на сожжение за любовь к людям, не удовлетворятся сим”.
Отсюда можно видеть, что вопрос о так называемых невинных страданиях, свидетельствующих на первый взгляд против бытия Бога-Любви, происходит из непонимания природы этих страданий и попытки их осмысления с правовой, юридической точки зрения, с позиции их “незаконности”, “несправедливости”.
В действительности же данный вопрос уясняется лишь с признанием любви в качестве высшего закона жизни и веры в вечную жизнь. Они открывают глубокий смысл всех человеческих бед, нравственное величие страданий друг за друга, и особенно страданий праведника за неправедных.
Напротив, если нет Бога, нет вечности, то каков смысл всех этих невинных (!) страданий?
Игра слепых сил природы, случайность, стечение обстоятельств, безнаказанный произвол человеческой жестокости? Какой, спрашивается, смысл имела жизнь этих невинных страдальцев и их часто жестокие, бесчеловечные мучения? Атеистический ответ, по-видимому, только один – никакого”!
У Алексея Ильича есть также замечательная лекция “Смысл христианских страданий”.
Екатерина: Хотим задать вопрос батюшке, что ответить человеку (новоначальному) на его ропот: “Почему я должен благодарить Бога за своё рождение, ведь я Его об этом не просил”?
Дорогая Екатерина! Ответить на подобный вопрос можно следующим образом. Вообще бытие (существование), с христианской точки зрения, это великое БЛАГО. Причём бытие – это не что-то, а Сам Бог, Который есть Любовь, Который есть Высшее Благо! Всё Им и живёт, и движется, и оживотворяется. И каждый человек, который рождается на земле, также имеет в себе Божественное зерно, другими словами – потенциальный источник ВЕЧНОГО СЧАСТЬЯ, ВЕЧНОГО БЛАГА! Человек и рождается для счастья, радости, любви – то есть для вечного блага. Именно Господь даёт нам потенциальную возможность быть воистину счастливыми!
Но, к сожалению, человек зачастую сам удаляет от себя своё счастье!
Андрей: Здравствуйте, батюшка.
Прошу Вас помочь мне выработать отношение к отцу Александру Меню.
С одной стороны, после своей безвременной кончины о. Александр оставил после себя плеяду учеников, разделяющих его взгляды и в соответствии с ними толкующих Писание и Предание. Значительную часть таких учеников составляют священники, служащие в приходах и окормляющие прихожан. Не побоюсь назвать это школой. С другой стороны, есть ряд свидетельств, неоднозначно трактующих его деятельность.
Кроме того, мне не ясна эсхатология о. Александра, истоки его позиции по отношению к историчности Адама, акту грехопадения, длящемуся перманентному суду (с его точки зрения), эволюционному (как мне показалось) второму пришествию, дуализму. До манихейства осталось полшага.
В то же время те книги о. Александра, которые я читал (“Магизм и единобожие”, “Сын человеческий”, “История религий”, “История христианства”), проникнуты любовью ко Христу и людям, о. Александр имеет высокие награды от РПЦ, существуют даже иконы прот. А. Меня.
Признавая о. Александра талантливым публицистом и самоотверженным проповедником, я и вместе со мною многие, многие другие, задаются вопросом, не несут ли опасность труды о. Александра, как размывающие основу Православия (древнего христианства)?
Пожалуйста, разрешите моё недоумение.
Спаси Господи.
Дорогой Андрей!
Отвечаю Вам на ваши вопросы словами нашего богослова профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова, который изучил все труды отца Александра и не раз имел с ним богословские беседы:
“В работах отца Александра Меня много интересного фактического материала, но ПОСТРОЕННОЕ ИЗ НЕГО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ, к сожалению, ДОМОМ СПАСЕНИЯ.
Отец Александр Мень весь в плену протестантского богословия, его библейской критики. Он, фактически, не знает и не понимает аскетическую мысль отцов и потому часто приходит (хочется верить, что несознательно), к прямо АНТИХРИСТИАНСКИМ ВЫВОДАМ.
Приведу лишь одну иллюстрацию. В книге “У врат молчания” (Брюссель, 1971) на с.80 он пишет, что “индийские брахманы приходят к тому же, к чему приходили все мистики”, и перечисляет их: “Будда, Плотин и Ареопагит, Мейстер Экхарт и ГРИГОРИЙ ПАЛАМА (это великий святой Православной Церкви!), каббалисты” и т.д. Уже одно это перечисление нелицеприятно свидетельствует о полном непонимании отцом Александром того ПРИНЦИПИАЛЬНОГО РАЗЛИЧИЯ, КОТОРОЕ СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ ДУХОВНОСТЬЮ И ПРЕЛЕСТЬЮ, СВЯТОСТЬЮ И САТАНИЗМОМ.
На следующей странице он доводит свою мысль до конца. Цитирую: “За пределами всего тварного и ограниченного мистическому оку открылась Реальность, которую Лао-цзы называл Дао, Будда – Нирваной, каббалисты – Энсофом, христиане (!) – Божественной Сущностью, Божеством”.
То есть и буддистские аскеты-атеисты, и занимающиеся магией (иначе – колдуны, каббалисты, для которых Христос – лжемессия, а антихрист – ожидаемый мессия), и христианские святые (!) приходят к познанию ОДНОГО И ТОГО ЖЕ – “Реальности”, Божества.
Следовательно, Христос совсем не есть путь, истина и жизнь, а всё, что вне Христа, не есть ложь. Понятно, что это за учение – просто теософия.
А вот некоторые другие его мысли, как кажется, не требующие комментариев.
Вопрос к отцу Александру Меню:
“Ваше отношение к “Феномену человека” Тейяра де Шардена?”
Ответ:
“Я очень люблю этого мыслителя, я разделяю почти все его взгляды и поэтому могу сказать: то, что написано у него, написано у меня в сердце” (Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей. – М.: Фонд имени Александра Меня. 1999, с.160).
“Итак, душа – это элементарная психика, усложняющаяся путём эволюции и являющаяся телом для духа. Дух – это творчество, совесть, сознание” (С.11). “Да, мы плоды биологической эволюции…” (С. 44).
У отца Александра есть и другие грубейшие богословские ошибки, но думаю, что и этого достаточно, чтобы судить о богословской и, главное, ДУХОВНОЙ ЦЕННОСТИ его сочинений.
Протоиерей Александр Мень не христианский богослов, а “свободный” религиозный писатель. Награды же – это пустое, они ничего сейчас не значат. А иконы теперь могут написать кому угодно, но Церковь его не канонизировала”.
Дорогой Андрей! Мне кажется, что даже только этот один ответ Алексея Ильича говорит о многом. И нужно обратить особое внимание на главное в нём – богословский труд человека оценивать нужно, прежде всего, по критерию ПРАВИЛЬНОЙ ДУХОВНОСТИ. Всё, что вне её, приносит человеку вред и уводит его с правильной дороги. Советую Вам слушать лекции Алексея Ильича, они есть на его сайте http://www.aosipov.ru/. Издана его замечательная книга “Путь разума в поисках истины”.
Старайтесь читать ЧИСТУЮ духовную литературу: Авву Дорофея (его “Душеполезные поучения” должны быть настольной книгой христианина!), труды святителя Игнатия (Брянчанинова), “Лествицу” преподобного Иоанна, письма святителя Феофана Затворника, письма игумена Никона (Воробьева) и Валаамского старца Иоанна. Поверьте, Вы почувствуете великую пользу для души.
Юлия: Здравствуйте, батюшка!
С детства, с младших классов школы, я интересуюсь русской историей, особенно историей Русской Церкви и темой русских православных монастырей (интересовало всё – история, устав, быт, нормы и практика пострига). Верующей я тогда ещё не была. В восьмом классе я прочитала в журнале статью о Пюхтицком женском монастыре в Эстонии и заболела этим монастырём и монастырской темой вообще. С этого начался мой путь к Вере – длинный и во многом мучительный. Теперь я верующий человек. Мне 30 лет.
Личная жизнь моя не устроена – я не замужем. Врачи сказали, что детей у меня не будет. Я уже начала терять надежду выйти замуж и стала считать, что моё место – в монастыре (учитывая тягу, интерес к этой теме). Но в глубине души меня точит сомнение – потяну ли? Моё ли это призвание? Да и надежда всё-таки выйти замуж и устроить личную жизнь не покидает. Меня мучают сомнения в выборе жизненного пути. Я мечтаю и о браке, и о монастыре, но не знаю, чего я хочу больше. Если это возможно, помогите мне определиться в выборе жизненного пути. Я часто посещаю святые места, была во многих монастырях – в Дивееве, в монастырях Мурома, Владимира. В Макарьеве жила паломницей два дня – мало, правда… Посещала богослужения, исполняла послушания. И вот, что я заметила: моя мятущаяся душа испытывает покой и умиротворение только в монастыре. Только там мне хорошо. И тогда мне кажется, что это моё призвание. А про семью и брак – иногда мне кажется, что желание этого возникает глядя на вышедших замуж подруг. А не зря же у меня не будет детей и не устроена личная жизнь. Может быть. этим Бог говорит, что моё Призвание – в монастыре? Помогите мне разобраться в выборе жизненного пути. Заранее молитвенно благодарю за ответ.
Дорогая Юлия!
Серьёзные жизненные вопросы не решаются вот так, при заочной переписке. Здесь надо видеть человека, общаться с ним, чтобы лучше узнать его. Поэтому могу дать только советы общего плана.
Во-первых, торопиться в подобных вопросах ни в коем случае нельзя, тем более, когда есть нерешительность, сомнения. Если нет особых препятствий жить духовной жизнью в условиях дома, то лучше ничего не менять, никуда не уходить. Сейчас так нередко приходится поступать желающим вести монашеский образ жизни, но не нашедшим соответствующей для этого обители. Нужно помнить, что истинный монах – не тот, кто одет в монашескую одежду, а тот, кто борется со своими страстями, кто ведёт внутри своего сердца духовную борьбу, понуждает себя к исполнению заповедей Божиих и молитве.
Во-вторых, к выбору обители нужно подойти очень серьёзно. Здесь нельзя пленяться чем-либо внешним и известностью: красотой места, святынями, источниками и т.п. Дух монастыря определяется не этим, а духовным состоянием тех, кто в нём живёт. Поэтому при выборе монастыря, прежде всего, нужно искать духовного руководителя в этой обители, к которому можно было примкнуть, чтобы получать правильные советы, касающиеся духовной жизни. Для этого нужно неоднократно посетить этот монастырь, пожить в нём, чтобы приглядеться к духовному строю жизни. А то вместо пристанища спасения можно угодить в пучину погибели.
И, в-третьих, просите у Господа в молитве открыть Свою волю о Вас, вразумить. Только не ждите моментального разрешения всех сомнений. Если человек не ищет своего, а искренне желает исполнить Волю Божию, Господь определёнными внешними обстоятельствами даст понять человеку, какое следует принять решение.
Денис: Скажите, пожалуйста, какая разница между монахом и иноком?
В смысловом значении монах и инок – это одно и то же. Такое название дано монахам оттого, что они должны ИНАЧЕ вести жизнь свою, чем миряне.
Однако в практической жизни между этими словами появились и различия. Так, в монастырях стали не сразу постригать послушников в монахи, а ввели ещё один промежуточный постриг – иноческий. При этом инока облачают в камилавку (особый головной убор и рясу). Таких монахов называют новоначальными. Более же совершенных облачают в мантию (и их собственно и называют монахами).
Женя: Какие дополнительные обеты у великосхимника?
Как быстро постригают из малой в великую схиму?
Вообще сама постановка вопроса о времени принятия того или иного пострига, а также о дополнительных обетах является ошибочной. Монашество – это великая тайна Божия! В настоящее же время, к великому сожалению, оно всё чаще и чаще воспринимается больше как форма, а не как содержание. Преподобный Антоний Великий, основатель монашества (!) вообще не имел пострига!!! Не постриг в малую или великую схиму делает человека монахом и не количество обетов!
“Постриг не сделает меня монахинею, если не будет у меня внутреннего монашеского настроения”, – пишет схимонахиня Магдалина. А вот что говорил старец Зосима из Троице-Сергиевой Лавры: “Монашеская одежда, постриг – всё это не делает человека монахом. Вступивший на это путь должен подражать жизни ангельской: жить в непрестанной молитве, в любви ко всем людям, исполнять все добродетели, пребывать в смирении, считая себя за ничто, никого не осуждать и всеми силами с помощью Божией стараться о спасении ближних своих”.
Елена: Может ли девушка (мирская), дать обет целомудрия (но не безбрачия) и впоследствии выйти замуж, не живя с мужем плотью, а взяв детей на воспитание (так много в детских домах детей, жаждущих любящих родителей, своего дома!)?
Может ли такая девушка, если до Крещения и обета, не будучи ещё верующей, знала мужчин, выйти замуж за священнослужителя?
Хотелось бы ещё спросить совета. Дело в том, что мне совершенно не интересна мирская жизнь, она какая-то искусственная, неестественная, я не могу больше жить так. Мне плохо дома, на работе, в институте… Единственное место, где мне хорошо, уютно находиться – это в храме. Меня не пугают труды и лишения, меня пугают окружающие люди. Я постоянно думаю, как хорошо было бы жить в монастыре, работать во славу Господа, а не кошелька или глупого престижа, но меня пугает то, что я не смогу тогда посещать свою любимую церковь, где крестилась (в Питере, хотя живу в Москве). Ведь монахи ограничены в перемещениях?
В данном вопросе всё будет определять причина такого решения. Если причина духовного характера, то такое решение может принять только высоко духовный человек. Прежде всего, следует отметить, что такое решение должно приниматься двумя сторонами! Вспомните слова апостола Павла к супругам, где он говорит о том, что разлучаться друг с другом для воздержания следует только по согласию и на время!
И ещё – помните, Валерия, что спасение наше состоит не в этом, не в таких подвигах. Такие подвиги могут, наоборот, уводить нас от правильной духовной жизни! Любой подвиг – это только средство для очищения себя от страстей, для лучшего видения своих грехов, для соединения с Богом. Вспомните, кто первым вошёл в рай? Разбойник. Задумайтесь, почему? Подобные же подвиги часто развивают в человеке самость, гордыню. Будьте осторожны.
Само название “священнослужитель” происходит от слова “священный”. Всё, что касается его должно быть свято, в том числе и его жена. И причина здесь не просто в грехе. Да, был грех, человек покаялся и больше не совершал его, НО… осталось определённое состояние в его душе! Грех отложит определённый отпечаток на душу человека, и это будет, так или иначе, влиять на атмосферу его семьи.
Дорогая Валерия! Не торопитесь с принятием решения! Богу служить можно на любом поприще. Начните с того, что изучите главную духовную литературу – труды святителя Игнатия (Брянчанинова), письма Валаамского старца Иоанна, письма игумена Никона (Воробьева), поучения аввы Дорофея, “Лествицу”.
Старайтесь воздерживаться от поступков против совести. Приучайте себя к правильной молитве. Прочтите у святителя Игнатия, в чём она состоит: во внимании, благоговении, неспешности.
Помогайте своей маме и близким. Помогайте по возможности в храме. На работе всё нужно делать со старанием. Присмотритесь к монастырской жизни. Посетите какие-либо монастыри. Но помните, что монашество – это борьба с собственными страстями, это непрерывный внутренний подвиг.
Поэтому монастырь нужно искать, нужно искать монастырь, где имеет место правильное ДУХОВНОЕ руководство. Только в такой монастырь можно идти, то есть идти к определённому ДУХОВНОМУ руководителю!
А каким он должен быть? Прочитайте у наших святых отцов Церкви, у Игнатия (Брянчанинова), например.
И помните, что без родительского благословения такие решения не принимаются!
Валерия: Можно ли мирскому человеку некоторое время пожить в монастыре, подумать о смысле жизни, уединиться? Куда можно обратиться?
Дорогая Валерия!
Пожить в монастыре можно. Многие монастыри принимают паломников на время пожить. Однако нужно быть готовым к тому, что придётся выполнять какие-либо послушания, то есть оказывать определённую помощь, трудиться. Как именно будет организовано Ваше время, сказать трудно, в каждом монастыре – свои порядки и традиции. Да и посоветовать – куда именно можно обратиться – сложно, я не связан с каким-либо женским монастырём и поэтому ничего не могу сказать по этому поводу.
Может быть, Вам можно поступить следующим образом. В качестве паломнической поездки посетить какие-либо женские обители, если такая возможность у Вас есть. Там узнать о том, принимают ли паломников на временное пребывание, что нужно будет делать, каков режим пребывания. Возможно, что к какому-либо из монастырей у Вас появится сердечное расположение.
Евгений: Здравствуйте, батюшка, пишет вам раб Божий Евгений. У меня к вам вопрос. Я уже давно решил посвятить свою жизнь Богу (стать монахом), но недавно я стал крёстным отцом, и у меня появилось два крестника. Можно ли стать монахом, имея двух крестников?
Дорогой Евгений!
Монахом можно стать, имея крестников. Только участие в их окормлении будет определяться уже обстоятельствами.
Но я ещё хотел бы обратить Ваше внимание на то, что посвятить свою жизнь Богу может каждый человек, на каком бы поприще он не находился. Что главное в посвящении своей жизни Богу? Главное: Господи, да будет воля Твоя! Монашество – это особое служение Богу. И приступать к нему надо с великой осторожностью. Нужно чётко понимать, в чем суть монашеской жизни. Суть её – в очищении своего сердца от страстей. И поэтому место для такого подвига нужно выбирать тщательно.
Нужно искать не просто монастырь, а человека, который будет тебе наставником в монашеской жизни.
Хочу предложить Вам несколько выдержек из писем архимандрита Иоанна (Крестьянкина) о монашестве.
В них содержатся очень разумные советы, касающиеся выбора монашеского пути.
“Желание твое благое, но с осуществлением спешить не надо. Приезжай сначала в отпуск в монастырь и поживи в нем паломником, не нарушая ничего пока дома и на работе своей. Поживешь в монастыре и посмотришь на монашескую жизнь наяву, а не на книжную. Ведь все меняется: и люди, и нравы. И так несколько раз. Монастырь посмотрит на тебя, а ты – на монастырь. И к годам 25 будешь уж определяться с выбором жизненного пути. А пока молись, и мы о тебе помолимся, и еще обязательно и на монашескую, и на семейную жизнь благословение родительское надо иметь. Поэтому молись о своих близких, чтобы Господь умудрил их”.
“Выбор жизненной стези должна делать ты сама – продуманно и ответственно, да еще с учетом возможностей своих, ведь если ты связана какими-то обязанностями по отношению к близким, то и это нельзя не учитывать. Выбор должно делать не в парении духа, а отдавая себе отчет, к какому кресту протягиваешь руки”.
“Родительское благословение созидает дома детей, таков дар дан родителям от Бога, а потому ни замуж, ни в монастырь идти без благословения мамы Вам нельзя. Но прежде, чем брать благословение у нее, надо все хорошо продумать”.
“Монашество – это ведь не только черные одежды, но в первую очередь – сокровенный в сердце человек. А одежды – это внешнее и не всегда выражают суть”.
Анастасия: Здравствуйте! Объясните, пожалуйста, что значит дать обет Богу, для чего это делается и как дать обет Богу?
Дорогая Анастасия!
Обеты даются только в исключительных случаях жизни. Обет – это своего рода клятва.
А что Господь сказал в Евангелии – не клянитесь! Почему? Потому что мы сами себя не знаем, и часто даём обещания и не можем потом их выполнять. Нарушая же обет, мы сами казним свою душу.
Да, есть обет монашества, но и дают его избранные. Более того, он сопряжён со священным действием – Таинством! Крайняя осторожность в отношении обетов не исключает, однако, принятия твёрдого решения в отношении чего-либо. Пусть воспоминание об апостоле Петре, который клялся и божился, а через некоторое время нарушил свой обет, оградит нас от необдуманных решений и клятв.
Мария: Как относиться к католическим святым, в частности к Франциску Ассизскому? С одной стороны, понятно, что он не православный, следовательно, его проповеди в той или иной степени – ересь. Но, с другой стороны, разве истинно высоконравственный человек, соблюдающий заповеди Христовы, искренне верующий, ведущий благочестивый образ жизни, творящий добро во имя Христа, наконец, всею душою любящий Господа и ближнего своего может быть не угоден Богу? Разве этому могут помешать какие-то расхождения в догматике? И ещё, как же получается, что католические святые творили чудеса, ведь это суть дар Божий, значит, дар за их праведную жизнь, значит, они заслужили это. Неужели они не достойны спасения?
Очень яркие примеры того, к каким “откровениям” приходят находящиеся в прелести, находим в жизни римо-католических мистиков.
Состояние прелести характеризуется фанатизмом, превозношением. По твёрдому уверению святых Игнатия Брянчанинова и Феофана Говорова, а также оптинских старцев, известная книга “О подражании Христу” Фомы Кемпийского (XV в.) и масса другой католической и протестантско-сектантской религиозной литературы написаны в состояния прелести. Причины такой оценки станут понятными.
Так, Франциск Ассизский (+1226), один из самых известных католических святых, долго молится (чрезвычайно показателен при этом предмет молитвы) “о двух милостях”: “Первая – это чтобы я… мог… пережить все те страдания, которые, Ты, Сладчайший Иисусе, испытал в Твоих мучительных страстях. И вторая милость… – это, чтобы… я мог почувствовать… ту неограниченную любовь, которою горел Ты, Сын Божий”. (Не чувства своей греховности и недостоинства беспокоили Франциска, а откровенные претензии на равенство с Христом!) Во время этой молитвы Франциск “почувствовал себя совершенно превращённым в Иисуса”, Которого он тут же и увидел в образе шестикрылого серафима.
После видения у Франциска появились болезненные кровоточащие раны (стигмы) – следы “страданий Иисусовых”. Природа этих стигм хорошо известна в психиатрии: непрерывная концентрация внимания на крестных страданиях Христа чрезвычайно возбуждает нервы и психику человека и при длительных упражнениях может вызывать это явление. Ничего благодатного здесь нет, ибо в таком сострадании (сompassio) Христу нет той истинной любви, о существе которой Господь прямо сказал: “кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня” (Ин. 14, 21). Потому подмена борьбы с своим ветхим человеком мечтательными переживаниями “сострадания” является одной из тяжелейших ошибок в духовной жизни, которая приводила и приводит многих подвижников к самомнению и гордыне – к очевидной прелести, нередко связанной с прямыми психическими расстройствами (ср. проповеди Франциска птицам, волку, горлицам, змеям, цветам, его благоговение перед огнем, камнями, червями).
Сама цель жизни, которую поставил перед собой Франциск (“Я трудился и хочу трудиться… потому что это приносит честь”, хочу пострадать за других и искупить чужие грехи), свидетельствует о невидении им своего падения, своих грехов, то есть о его полной духовной слепоте.
Не случайны его слова в конце жизни: “Я не сознаю за собой никакого прегрешения, которое не искупил бы исповедью и покаянием”. И предсмертные слова: “Я исполнил то, что должен был исполнить”.
Для сравнения приведём тот же предсмертный момент из жизни преподобного Сисоя Великого (V в.). “Окружённый в момент своей смерти братией, в ту минуту, когда он как бы беседовал с невидимыми лицами, Сисой на вопрос братии: “Отче, скажи нам, с кем ты ведёшь беседу?” – отвечал: “Это Ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, чтобы они оставили меня на короткое время, чтобы покаяться”. Когда же на это братия, зная, что Сисой совершен в добродетелях, возразила ему: “Тебе нет нужды в покаянии, отче”, – то Сисой ответил так: “Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего”. Это глубокое понимание своего несовершенства является главной отличительной чертой всех истинных святых и важнейшим признаком истинности получаемых ими откровений.
А вот выдержки из “Откровений блаженной Анжелы” – также католической святой (+1309). Дух Святой говорит ей: “Дочь Моя, сладостная Моя,.. очень Я люблю тебя” (с. 95): “Был я с апостолами, и видели они Меня очами телесными, но не чувствовали Меня так, как чувствуешь ты” (с. 96). И такое открывает сама Анжела: “Вижу я во мраке Святую Троицу, и в Самой Троице, Которую вижу я во мраке, кажется мне, что стою я и пребываю в середине Ее” (с. 117). Свое отношение к Иисусу Христу она выражает, например, в таких словах: “Я же от сладости Его и от скорби об отшествии Его кричала и хотела умереть” (с. 101) – и при этом она начинала в ярости бить себя так, что монахини вынуждены были часто уносить её из костела (с. 83). Или: “могла я всю себя ввести внутрь Иисуса Христа” (с. 176).
Резкую, но верную оценку “откровений” Анжелы даёт один из крупнейших русских религиозных мыслителей XX века А.Ф. Лосев. Он пишет, в частности: “Соблазнённость и прельщенность плотью приводит к тому, что Святой Дух является блаженной Анжеле и нашептывает ей такие влюбленные речи: “Дочь Моя, сладостная Моя, дочь Моя, храм Мой, дочь Моя, услаждение Мое, люби Меня, ибо очень люблю Я тебя, много больше, чем ты любишь Меня”. Святая находится в сладкой истоме, не может найти себе места от любовных томлений. А возлюбленный всё является и является и всё больше разжигает её тело, её сердце, её кровь. Крест Христов представляется ей брачным ложем… Что может быть более противоположно византийско-московскому суровому и целомудренному подвижничеству, как не эти постоянные кощунственные заявления: “Душа моя была принята в несотворенный свет и вознесена”, – эти страстные взирания на Крест Христов, на раны Христа и на отдельные члены Его Тела, это насильственное вызывание кровавых пятен на собственном теле и т.д. и т.п.? В довершение всего Христос обнимает Анжелу рукою, которая пригвождена ко Кресту, а она, вся исходя от томления, муки и счастья, говорит: “Иногда от теснейшего этого объятия кажется душе, что входит она в бок Христов. И ту радость, которую приемлет она там, и озарение рассказать невозможно. Ведь так они велики, что иногда я не могла стоять на ногах, но лежала и отнимался у меня язык… И лежала я, и отнялись у меня язык и члены тела”.
Не менее показателен опыт и другой великой католической святой, “Учителя Церкви” Терезы Авильской (XVI в.) (возведённой папой Павлом VI (†1978 г.) в достоинство Учителя Церкви).
Она настолько увлеклась “откровениями”, что не увидела дьявольского обмана даже в таком безобразном видении, как следующее.
После многочисленных своих явлений “Христос” говорит Терезе: “С этого дня ты будешь супругой Моей… Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг”. “Господи, или страдать с Тобой, или умереть за Тебя!” – молится Тереза и падает в изнеможении под этими ласками, закатывает глаза, дышит всё чаще и по всему телу её пробегает содрогание. «Если бы нечестивая, но опытная в любви женщина, – пишет Мережковский, – увидела её в ту минуту, то поняла бы, что всё это значит, и только удивилась бы, что с Терезой нет мужчины; а если бы и в колдовстве была эта женщина опытна, то подумала бы, что с Терезой вместо мужчины тот нечистый дух, которого колдуны и ведьмы называют “инкубом”». “Душу зовёт Возлюбленный таким пронзительным свистом, – вспоминает Тереза, – что нельзя этого не услышать. Этот зов действует на душу так, что она изнемогает от желания”.
Перед смертью она вновь восклицает: “О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу!”
Не случайно известный американский психолог Вильям Джемс, оценивая её мистический опыт, писал, что “её представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством”.
Ещё одной иллюстрацией полной утраты католицизмом святоотеческих критериев в понимании духовной жизни являются откровения 23-летней Терезы из Лизьё (Терезы Маленькой, Терезы Младенца Иисуса) – последней по времени высших католических святых. В 1997 году, в связи со столетием со дня её кончины, “непогрешимым” решением папы Иоанна Павла II она была объявлена Учителем (!) Вселенской Церкви. Чему она научает Церковь, об этом красноречиво свидетельствует её автобиография “Повесть об одной душе”. Вот несколько цитат оттуда. “Во время собеседования, предварившего мой постриг, я поведала о делании, которое намеревалась совершить в Кармеле: “Я пришла спасать души и прежде всего – молиться за священников”. (Не себя пришла она спасать в монастырь, но других!) Произнося, как кажется, слова о своём недостоинстве, она тут же пишет: “Я неизменно храню дерзновенное упование на то, что стану великой святой… Я думала, что рождена для славы и искала путей к её достижению. И вот Господь Бог … открыл мне, что моя слава не будет явлена смертному взору, и суть её в том, что я стану великой святой!” (Ни один из святых никогда не имел “дерзновенного упования” стать “великим святым”. Макарий Великий, которого сподвижники за редкую высоту жизни называли “земным богом”, лишь молился: “Боже, очисти мя грешного, яко николиже [= никогда] сотворих благое пред Тобою”). Позднее Тереза напишет ещё более откровенно: “В сердце моей Матери-Церкви я буду любовью… тогда я буду всем… и через это моя мечта осуществится!”
А вот та любовь, которой живёт и которой научает свою Церковь её Учитель Тереза. “Это было лобзание любви. Я чувствовала себя любимой и говорила: “Я люблю Тебя и вверяю Тебе себя навеки”. Не было ни прошений, ни борьбы, ни жертв; уже давно Иисус и маленькая бедная Тереза, взглянув друг на друга, поняли всё … Этот день принёс не обмен взглядами, а слияние, когда больше не было двух, и Тереза исчезла, словно капля воды, потерявшаяся в океанских глубинах”. Эта любовь не требует комментариев.
На методическом развитии воображения основывается опыт одного из столпов католической мистики, родоначальника ордена иезуитов и великого католического святого Игнатия Лойолы (XVI в.). Его книга “Духовные упражнения”, при которой, по его словам, “даже Евангелие становится излишним”, пользуется очень большим авторитетом в католичестве. Воображение распятого Христа, попытка проникнуть в мир Его чувств и страданий, мысленные беседы с Распятым и т.д. – всё это принципиально противоречит основам духовного подвига, как он дан в жизни святых Вселенской Церкви.
Метод Лойолы приводит к полному духовному и, не редко, к душевному расстройству подвижника, а отсюда и к каким угодно “откровениям”. Вот несколько кратких выдержек из “Духовных упражнений”.
Созерцание “Первого дня воплощения Бога Слова” состоит из нескольких прелюдий. Первая прелюдия заключается в том, “чтобы представить себе, как будто это было перед глазами, весь исторический ход мистерии воплощения, а именно: как Три Божественные Лица Святой Троицы взирают на эту землю… как Троица Святая, тронутая страданием, решает ниспослать Слово… как… Архангел Гавриил явился посланником к блаженной Деве Марии”. Вторая прелюдия состоит “в живом воображении местности… где живёт Святая Дева”. Третья прелюдия – “это мольба о познании мною… тайны воплощения Слова…”
Ещё один пример созерцания – беседа со Христом. “Эта беседа, – наставляет Лойола, – совершается тогда, когда человек вообразит перед собой Иисуса Христа, Распятого на Кресте…” “Устремивши таким образом взор на Иисуса Распятого, я скажу Ему всё, что подскажут мне мой ум и моё сердце… Настоящую беседу можно сравнить с беседою двух друзей…”.
Авторитетный сборник аскетических писаний древней Церкви “Добротолюбие” решительно запрещает такого рода “духовные упражнения”, которые связаны с воображением, представлением, беседами с Распятым Иисусом.
Вот несколько высказываний оттуда. Преподобный Нил Синайский (V в.) предупреждает: “Не желай видеть чувственно Ангелов или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря, и поклонившись врагам-демонам”.
Преподобный Симеон Новый Богослов (XI в.), рассуждая о тех, кто на молитве “воображает блага небесные, чины Ангелов и обители святых”, прямо говорит, что “это есть знак прелести”. “На этом пути стоя, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное”.
Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) напоминает: “Никогда не принимай, если что увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или Ангела, или святого какого… Приемлющий то… легко прельщается… Бог не негодует на того, кто тщательно внимает себе, если он из опасения прельщения не примет того, что от Него есть… но паче похваляет его, как мудрого”.
Приведённые примеры показывают, что нарушение законов духовной жизни непременно влечёт за собой глубокие искажения сознания и чувств (сердца) человека. Он приобщается миру духов падших, духов лжи и заблуждения. Это приводит к лжевидениям, лжеоткровениям, к прелести. И поскольку никто не защищён от духовной слепоты и скрытой гордости, то неизменное и твёрдое правило Церкви – не принимать никаких откровений, но пребывать в покаянии и смирении.
О чудесах. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин называет три причины чудес. “Первою причиною исцелений, – пишет он, – бывает благодать, производящая чудеса и даруемая избранным и праведным мужам …
Вторая причина – назидание Церкви, или вера тех, которые приносят больных для исцеления, или тех, которые желают получить исцеление. В сем случае сила исцелений исходит иногда и от недостойных и от грешников, о которых Спаситель говорит в Евангелии (Мф. 7, 22-23)… Исцеления третьего рода бывают по обольщению и ухищрению демонов. Человек, преданный явным порокам, может иногда производить удивительные действия и потому почитаться святым и рабом Божиим… От сего происходит то, что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжёт их, и они принуждены бежать от одержимых ими”.
В связи с этим необходимо заметить, что одним из важнейших признаков истинного чуда является истинно святая жизнь того, через кого оно совершается. Если же таковой жизни нет, тем более, если есть факты, свидетельствующие об обратном, то таковое чудо, по совету святых отцов, принимать нельзя (см., напр., у св. Игнатия Брянчанинова “О чудесах и знамениях” Т. IV).
Могут быть исключения, когда истинное чудо совершается и через посредство человека грешного, даже животного (напр., библейский случай с ослицей Валаама) при наличии веры и сохраняющейся способности к покаянию у тех, с которыми или перед лицом которых происходит чудо. Поэтому чудеса совершаются и в неправославной среде до настоящего времени, ибо “Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины” (1 Тим. 2, 4). Святитель Игнатий приводит, например, факт, когда вода с омытых ног разбойника, принятого монахинями за святого пустынника, исцелила слепую.
В настоящее время сообщается о тысячах случаев появления капель (прозрачных, кровяных и др.) на иконах и иконописных изображениях лиц, даже не прославленных Церковью (икона – это образ только канонизированных Церковью святых) статуях католических святых. Так, в США в одной католической семье уже 11 лет лежит недвижимая 16-летняя девушка. И вот, находящиеся в её комнате статуи святых (католических) начали мироточить. В Италии известно уже немало случаев так называемых мироточений изваяний католических святых (Стоит при этом вспомнить, что такие подвижники нашей Церкви, как святители Игнатий и Феофан, преподобный Амвросий Оптинский и праведный Иоанн Кронштадтский решительно говорили о прелестности католических святых). И подобных случаев в истории было не мало
(Ср. Исход, гл. 7-8).
Однако о чём всё это говорит? О том, что даже очевидные сверхъестественные факты сами по себе ещё совсем не подтверждают святости тех (человека, конфессии, религии), через кого и где они совершаются, и что подобные явления могут происходить или в силу веры : “по вере вашей да будет вам” (Мф.9;29), – или по действию иного духа (см., напр., Деян. 16, 16-18), – “чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мф. 24, 24), – или, не исключено, и по другим, пока неизвестным нам причинам.
Поэтому становится понятной столь большая осторожность и рассудительная недоверчивость, с которой всегда относились ко всякого рода чудесам, видениям, сновидениям, откровениям и мироточениям все святые. Они настойчиво предупреждают верующих от поспешности в принятии всего этого за чудо Божие, чтобы по причине своего легковерия, приняв ложь за истину, они не попали в бесовскую ловушку. Поэтому отношение святых к различным необъяснимым явлениям таково: “Не хули и не принимай!”
Истинные чудеса происходят редко. Для церковного признания чуда необходимо тщательное исследование (Ср.: Лук. 1, 3) необычного явления компетентной церковной комиссией и официальное утверждение её выводов Священным Синодом (в крайнем случае, правящим епископом). Это необходимо, чтобы оградить народ от веры мистификаторам, экстрасенсам, психически неполноценным людям, просто проходимцам и, конечно, дьявольским наваждениям. Пока же нет такого удостоверения, вопрос о данном явлении для члена Церкви должен оставаться открытым.
В истории Церкви было множество истинных чудес, и они во все времена её существования были одной из тех сил, благодаря которым христианство, окружённое со всех сторон смертельными врагами: иудеями и язычниками, царями и простолюдинами, рабами и свободными, – покорило большую часть Вселенной. Доныне перед человеком, знакомящимся с Священным Писанием, с историей христианства, открывается одно из самых поразительных чудес – чудо сохранения и распространения христианской веры среди страшных гонений, чудо существования Церкви.
Марика: Слава Иисусу Христу!
Мне кажется, о том, какая религия есть истина, может знать только Бог.
А вы знакомы с католиками, общались с католическими священниками?
Дорогая Марика!
Человек, исповедующий католичество, может быть замечательным!
Никто не говорит, что католические священники чем-то плохи. У меня, например, двоюродная сестра замужем за католиком. Дело совсем в ином, дорогая Марика!
Христианство говорит о том, что истина есть Сам Бог, непостижимый по существу, но бесконечно познаваемый в Своих действиях (энергиях), многообразно открывающихся человеку. Полнота самооткровения Истины-Бога дана человеку в воплотившимся Логосе – Господе Иисусе Христе, познание Которого обусловлено строгими законами духовной жизни. В богопознании есть своя последовательность, свои условия, свои критерии. Как осуществляется познание Бога?
Начало – в бескорыстном искании истины, смысла жизни, нравственной чистоты и понуждении себя к добру ради добра. Без такого начала “эксперимент” богопознания не может быть успешным. В Евангелии это условие выражено кратко и ясно: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (Мф. 5, 8).
Только ПРАВИЛЬНАЯ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ по заповедям Евангелия открывает человеку Бога и соединяет с Ним.
Со всей очевидностью, что такое католицизм и куда он ведёт человека, показывает метод сравнительного исследования духовной области жизни. Это наглядно проявляется в жизни святых. Именно здесь во всей силе и яркости обнаруживается вся, выражаясь аскетическим языком, “прелестность” (ложность) католической духовности, – та прелестность, которая чревата тяжелейшими последствиями для аскета, ставшего на этот путь жизни.
Действительно, по своим святым оценивается любая Поместная Православная Церковь или инославная. Скажите мне, кто ваши святые, и я скажу вам, какова ваша Церковь. Ибо любая Церковь объявляет святыми лишь тех, которые воплотили в своей жизни христианский идеал, как он видится данной Церковью. Поэтому прославление кого-то является не только свидетельством Церкви о христианине, который по её суждению достоин славы и предлагается ею в качестве примера для подражания, но и прежде всего свидетельством Церкви о самой себе. По святым мы лучше всего можем судить о действительной или мнимой святости самой Церкви.
Приведу несколько иллюстраций, свидетельствующих о понимании святости в Католической Церкви.
Одним из великих католических святых является Франциск Ассизский (XIII в.). Его духовное самосознание хорошо открывается из следующих фактов. Однажды он долго молится (чрезвычайно показателен при этом предмет молитвы) “о двух милостях”: “Первая – это чтобы я… мог… пережить все те страдания, которые, Ты, Сладчайший Иисусе, испытал в Твоих мучительных страстях. И вторая милость… – это, чтобы… я мог почувствовать… ту неограниченную любовь, которою горел Ты, Сын Божий”. (Не чувства своей греховности и недостоинства беспокоили Франциска, а откровенные претензии на равенство с Христом!) Во время этой молитвы Франциск “почувствовал себя совершенно превращённым в Иисуса”, Которого он тут же и увидел в образе шестикрылого серафима.
После видения у Франциска появились болезненные кровоточащие раны (стигмы) – следы “страданий Иисусовых”. Природа этих стигм хорошо известна в психиатрии: непрерывная концентрация внимания на крестных страданиях Христа чрезвычайно возбуждает нервы и психику человека и при длительных упражнениях может вызывать это явление. Ничего благодатного здесь нет, ибо в таком сострадании (сompassio) Христу нет той истинной любви, о существе которой Господь прямо сказал: “кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня” (Ин. 14, 21). Потому подмена борьбы с своим ветхим человеком мечтательными переживаниями “сострадания” является одной из тяжелейших ошибок в духовной жизни, которая приводила и приводит многих подвижников к самомнению и гордыне – к очевидной прелести, нередко связанной с прямыми психическими расстройствами (ср. проповеди Франциска птицам, волку, горлицам, змеям, цветам, его благоговение перед огнем, камнями, червями).
Сама цель жизни, которую поставил перед собой Франциск (“Я трудился и хочу трудиться… потому что это приносит честь”, хочу пострадать за других и искупить чужие грехи), свидетельствует о невидении им своего падения, своих грехов, то есть о его полной духовной слепоте.
Не случайны его слова в конце жизни: “Я не сознаю за собой никакого прегрешения, которое не искупил бы исповедью и покаянием”. И предсмертные слова: “Я исполнил то, что должен был исполнить”.
Для сравнения приведём тот же предсмертный момент из жизни преподобного Сисоя Великого (V в.). “Окружённый в момент своей смерти братией, в ту минуту, когда он как бы беседовал с невидимыми лицами, Сисой на вопрос братии: “Отче, скажи нам, с кем ты ведёшь беседу?” – отвечал: “Это Ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, чтобы они оставили меня на короткое время, чтобы покаяться”. Когда же на это братия, зная, что Сисой совершен в добродетелях, возразила ему: “Тебе нет нужды в покаянии, отче”, – то Сисой ответил так: “Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего”. Это глубокое понимание своего несовершенства является главной отличительной чертой всех истинных святых и важнейшим признаком истинности получаемых ими откровений.
А вот выдержки из “Откровений блаженной Анжелы” – также католической святой (+1309). Дух Святой говорит ей: “Дочь Моя, сладостная Моя,.. очень Я люблю тебя” (с. 95): “Был я с апостолами, и видели они Меня очами телесными, но не чувствовали Меня так, как чувствуешь ты” (с. 96). И такое открывает сама Анжела: “Вижу я во мраке Святую Троицу, и в Самой Троице, Которую вижу я во мраке, кажется мне, что стою я и пребываю в середине Ее” (с. 117). Свое отношение к Иисусу Христу она выражает, например, в таких словах: “Я же от сладости Его и от скорби об отшествии Его кричала и хотела умереть” (с. 101) – и при этом она начинала в ярости бить себя так, что монахини вынуждены были часто уносить её из костела (с. 83). Или: “могла я всю себя ввести внутрь Иисуса Христа” (с. 176).
Резкую, но верную оценку “откровений” Анжелы даёт один из крупнейших русских религиозных мыслителей XX века А.Ф. Лосев. Он пишет, в частности: “Соблазнённость и прельщенность плотью приводит к тому, что Святой Дух является блаженной Анжеле и нашептывает ей такие влюбленные речи: “Дочь Моя, сладостная Моя, дочь Моя, храм Мой, дочь Моя, услаждение Мое, люби Меня, ибо очень люблю Я тебя, много больше, чем ты любишь Меня”. Святая находится в сладкой истоме, не может найти себе места от любовных томлений. А возлюбленный всё является и является и всё больше разжигает её тело, её сердце, её кровь. Крест Христов представляется ей брачным ложем… Что может быть более противоположно византийско-московскому суровому и целомудренному подвижничеству, как не эти постоянные кощунственные заявления: “Душа моя была принята в несотворенный свет и вознесена”, – эти страстные взирания на Крест Христов, на раны Христа и на отдельные члены Его Тела, это насильственное вызывание кровавых пятен на собственном теле и т.д. и т.п.? В довершение всего Христос обнимает Анжелу рукою, которая пригвождена ко Кресту, а она, вся исходя от томления, муки и счастья, говорит: “Иногда от теснейшего этого объятия кажется душе, что входит она в бок Христов. И ту радость, которую приемлет она там, и озарение рассказать невозможно. Ведь так они велики, что иногда я не могла стоять на ногах, но лежала и отнимался у меня язык… И лежала я, и отнялись у меня язык и члены тела”.
Ярким свидетельством католической святости является Катарина Сиенская (†1380), возведенная папой Павлом VI в высший разряд святых – в “Учители Церкви”. Вот несколько выписок из католической книги Антонио Сикари “Портреты святых”. Цитаты, по-моему, не потребуют комментариев.
Екатерине было около 20 лет. “Она чувствовала, что в её жизни должен произойти решающий перелом, и продолжала истово молиться Своему Господу Иисусу, повторяя ту прекрасную, нежнейшую формулу, которая стала для неё привычной: “Сочетайся со мной браком в вере!” (Антонио Сикари. Портреты святых. Т. II. – Милан, 1991. – С.11.).
“Однажды Екатерина увидела видение: её божественный Жених, обнимая, привлекал её к Себе, но потом взял из её груди сердце, чтобы дать ей другое сердце, более похожее на Его собственное” (с.12).
Однажды сказали, что она умерла. “Она сама говорила впоследствии, что её сердце было растерзано силой Божественной любви и что она прошла через смерть, “узрев райские врата”. Но “вернись, дитя Моё, – сказал мне Господь, тебе нужно вернуться… Я приведу тебя к князьям и властителям Церкви”. И смиренная девушка начала рассылать по всему свету свои послания, длинные письма, которые она диктовала с поразительной быстротой, часто по три или по четыре одновременно и по разным поводам, не сбиваясь и опережая секретарей. Все эти письма завершаются страстной формулой: “Иисус сладчайший, Иисус Любовь”, – и часто начинаются словами…: “Я, Екатерина, служанка и раба рабов Иисуса, пишу вам в драгоценнейшей Крови Его…” (12).
“В письмах Екатерины бросается в глаза прежде всего частое и настойчивое повторение слов: “Я хочу” (12). “Некоторые говорят, что решительные слова “я хочу” она в состоянии экстаза обращала даже ко Христу” (13).
Из переписки с Григорием ХI, которого она убеждала вернуться из Авиньона в Рим: “Говорю вам от имени Христа … Я говорю вам, отче, в Иисусе Христе… Ответьте на зов Святого Духа, к вам обращённый” (13).
“А к королю Франции обращается со словами: “Творите волю Божию и мою” (14).
Не менее показателен опыт и другой великой католической святой, “Учителя Церкви” Терезы Авильской (XVI в.) (возведённой папой Павлом VI (†1978 г.) в достоинство Учителя Церкви).
Она настолько увлеклась “откровениями”, что не увидела дьявольского обмана даже в таком безобразном видении, как следующее.
После многочисленных своих явлений “Христос” говорит Терезе: “С этого дня ты будешь супругой Моей… Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг”. “Господи, или страдать с Тобой, или умереть за Тебя!” – молится Тереза и падает в изнеможении под этими ласками, закатывает глаза, дышит всё чаще и по всему телу её пробегает содрогание. «Если бы нечестивая, но опытная в любви женщина, – пишет Мережковский, – увидела её в ту минуту, то поняла бы, что всё это значит, и только удивилась бы, что с Терезой нет мужчины; а если бы и в колдовстве была эта женщина опытна, то подумала бы, что с Терезой вместо мужчины тот нечистый дух, которого колдуны и ведьмы называют “инкубом”». “Душу зовёт Возлюбленный таким пронзительным свистом, – вспоминает Тереза, – что нельзя этого не услышать. Этот зов действует на душу так, что она изнемогает от желания”.
Перед смертью она вновь восклицает: “О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу!”
Не случайно известный американский психолог Вильям Джемс, оценивая её мистический опыт, писал, что “её представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством”.
Ещё одной иллюстрацией полной утраты католицизмом святоотеческих критериев в понимании духовной жизни являются откровения 23-летней Терезы из Лизьё (Терезы Маленькой, Терезы Младенца Иисуса) – последней по времени высших католических святых. В 1997 году, в связи со столетием со дня её кончины, “непогрешимым” решением папы Иоанна Павла II она была объявлена Учителем (!) Вселенской Церкви. Чему она научает Церковь, об этом красноречиво свидетельствует её автобиография “Повесть об одной душе”. Вот несколько цитат оттуда. “Во время собеседования, предварившего мой постриг, я поведала о делании, которое намеревалась совершить в Кармеле: “Я пришла спасать души и прежде всего – молиться за священников”. (Не себя пришла она спасать в монастырь, но других!) Произнося, как кажется, слова о своём недостоинстве, она тут же пишет: “Я неизменно храню дерзновенное упование на то, что стану великой святой… Я думала, что рождена для славы и искала путей к её достижению. И вот Господь Бог … открыл мне, что моя слава не будет явлена смертному взору, и суть её в том, что я стану великой святой!” (Ни один из святых никогда не имел “дерзновенного упования” стать “великим святым”. Макарий Великий, которого сподвижники за редкую высоту жизни называли “земным богом”, лишь молился: “Боже, очисти мя грешного, яко николиже [= никогда] сотворих благое пред Тобою”). Позднее Тереза напишет ещё более откровенно: “В сердце моей Матери-Церкви я буду любовью… тогда я буду всем… и через это моя мечта осуществится!”
А вот та любовь, которой живёт и которой научает свою Церковь её Учитель Тереза. “Это было лобзание любви. Я чувствовала себя любимой и говорила: “Я люблю Тебя и вверяю Тебе себя навеки”. Не было ни прошений, ни борьбы, ни жертв; уже давно Иисус и маленькая бедная Тереза, взглянув друг на друга, поняли всё … Этот день принёс не обмен взглядами, а слияние, когда больше не было двух, и Тереза исчезла, словно капля воды, потерявшаяся в океанских глубинах”. Эта любовь не требует комментариев.
На методическом развитии воображения основывается опыт одного из столпов католической мистики, родоначальника ордена иезуитов и великого католического святого Игнатия Лойолы (XVI в.). Его книга “Духовные упражнения”, при которой, по его словам, “даже Евангелие становится излишним”, пользуется очень большим авторитетом в католичестве. Воображение распятого Христа, попытка проникнуть в мир Его чувств и страданий, мысленные беседы с Распятым и т.д. – всё это принципиально противоречит основам духовного подвига, как он дан в жизни святых Вселенской Церкви.
Метод Лойолы приводит к полному духовному и, не редко, к душевному расстройству подвижника, а отсюда и к каким угодно “откровениям”. Вот несколько кратких выдержек из “Духовных упражнений”.
Созерцание “Первого дня воплощения Бога Слова” состоит из нескольких прелюдий. Первая прелюдия заключается в том, “чтобы представить себе, как будто это было перед глазами, весь исторический ход мистерии воплощения, а именно: как Три Божественные Лица Святой Троицы взирают на эту землю… как Троица Святая, тронутая страданием, решает ниспослать Слово… как… Архангел Гавриил явился посланником к блаженной Деве Марии”. Вторая прелюдия состоит “в живом воображении местности… где живёт Святая Дева”. Третья прелюдия – “это мольба о познании мною… тайны воплощения Слова…”
Ещё один пример созерцания – беседа со Христом. “Эта беседа, – наставляет Лойола, – совершается тогда, когда человек вообразит перед собой Иисуса Христа, Распятого на Кресте…” “Устремивши таким образом взор на Иисуса Распятого, я скажу Ему всё, что подскажут мне мой ум и моё сердце… Настоящую беседу можно сравнить с беседою двух друзей…”.
Авторитетный сборник аскетических писаний древней Церкви “Добротолюбие” решительно запрещает такого рода “духовные упражнения”, которые связаны с воображением, представлением, беседами с Распятым Иисусом.
Вот несколько высказываний оттуда. Преподобный Нил Синайский (V в.) предупреждает: “Не желай видеть чувственно Ангелов или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря, и поклонившись врагам-демонам”. (Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115 // Добротолюбие: В 5 т. Т. 2. 2-е изд. – М., 1884. – С. 237).
Преподобный Симеон Новый Богослов (XI в.), рассуждая о тех, кто на молитве “воображает блага небесные, чины Ангелов и обители святых”, прямо говорит, что “это есть знак прелести”. “На этом пути стоя, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное” (Прп. Симеон Новый Богослов. О трёх образах молитвы // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 463-464).
Преподобный Григорий Синаит (XIV в.) напоминает: “Никогда не принимай, если что увидишь чувственное или духовное, вне или внутри, хотя бы то был образ Христа, или Ангела, или святого какого… Приемлющий то… легко прельщается… Бог не негодует на того, кто тщательно внимает себе, если он из опасения прельщения не примет того, что от Него есть… но паче похваляет его, как мудрого” (Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Там же. – С. 224).
Как прав был тот помещик (об этом пишет свт. Игнатий Брянчанинов), который, увидев в руках своей дочери католическую книжку “Подражание Иисусу Христу” Фомы Кемпийского (XV в.), вырвал у неё из рук, и сказал: “Прекрати играть с Богом в роман”.
Вышеприведенные примеры не оставляют сомнений в справедливости этих слов. К великому сожалению, в Католической Церкви уже перестали, видимо, отличать духовное от душевного и святость от мечтательности, а, следовательно, и христианство от язычества.
Варвара: Почему Бог так жестоко наказал первых людей?
Мнение о том, что Господь НАКАЗАЛ людей неверно. Кто наказал, например, человека по собственному желанию спрыгнувшего с 9 этажа, несмотря на предупреждение, что это опасно?
Господь даровал человеку свободу выбирать самому, как поступить. Но человек до грехопадения не знал, что он есть без Бога. Он был счастлив, так как непрерывно пребывал с Богом, находился в полном единении с Ним. Лишь после того, как человек отступил от Бога, он понял, что он есть без Бога. Человек познал, что отпадение от Бога принесло ему страдания. Таким образом, грехопадение дало возможность человеку опытным путём познать, что даёт нам Бог и кто мы есть без Него. Осознание этого, понуждение себя жить по заповедям Божиим и рождающееся из этого смирение и неосуждение ближнего даёт возможность человеку вновь соединяться с Богом.
Не упускайте из внимания очень важного утверждения: Бог есть Любовь, и только Любовь! Господь не наказывает нас, Он всех нас желает спасти, но не может спасти нас без нас, без нашего собственного стремления к этому! Любое обстоятельство, которому попускает Господь свершиться к отношении нас, ВСЕГДА ПРОИСХОДИТ ДЛЯ НАШЕЙ ПОЛЬЗЫ, чтобы сделать нас лучше. Только мы этого, к сожалению, зачастую не понимаем и не видим.
Наталья: Чем отличается воскресный день от других дней недели? Что можно, а что нельзя делать в этот день?
Воскресный день почитается Святой Церковью как первый и главный день седмицы (недели). Почему? Именно в этот день произошло величайшее событие не только в жизни Господа Иисуса Христа, но и всего человечества: Христос воскрес из мертвых. Своим Воскресением Он победил смерть, освободив тем самым человечество от абсолютной власти греха.
Вот почему воскресенье является особенным днём и его даже называют днём Господним. Господь совершил в этот день величайшее благодеяние для всего рода человеческого, и при осмыслении этого невольно возникает вопрос: с каким же уважением и благоговением мы, христиане, должны проводить этот знаменательный день?!
До Светлого Христова Воскресения главным днём недели была суббота. Она называлась днём покоя. В этот день народ должен был собираться на богослужение по заповеди Господа: “Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его… шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу Твоему. Не делай в оный никакого дела…” Из евангельского повествования мы узнаём, что евреи стали настолько буквально понимать закон о субботе, что считали непозволительным совершать в этот день даже добрые дела любви и милосердия. Христос рассеял это заблуждение, доказав иудейским учителям, что в субботу можно творить добро (Евангелие от Матфея, гл. 12, 1-12).
Важность ветхозаветной субботы состояла, прежде всего, в том, что этот день покоя являлся как бы предварительным изображением, предзнаменованием смертного покоя Христа Спасителя, то есть Его пребывания во Гробе после крестных страданий и смерти. Но после Воскресения Спасителя из мёртвых ветхозаветная суббота перестала иметь значение предзнаменования. Свершилось несравнимо более важное событие! Вот почему субботний день перестал иметь значение праздника и место ветхозаветной субботы занял воскресный день. Но по уважению к древнему празднику Святая Церковь не низвела субботу в ряд будней, а отличила её от прочих дней недели и особенностью богослужения, и запрещением (или ослаблением) поста.
Апостолы проводили воскресный день с особенным торжеством. Особенное уважение к воскресному дню имело место и у их последователей – первых христиан. Об этом свидетельствуют не только христианские, но и языческие писатели. На Шестом Вселенском Соборе Святой Церковью было предписано, чтобы настоятели храмов во все дни, но особенно в воскресенье поучали народ словами благочестия. И по сей день Святая Церковь свято хранит этот завет: воскресное богослужение отличается особой торжественностью, а главной его темой всегда является прославление Воскресшего Спасителя, Его неоценимого благодеяния для всех нас.
Из уважения к этому великому событию издавна как церковными, так и гражданскими законами было постановлено оставлять в воскресный день все житейские заботы и посвящать его на служение Богу и ближним. Но что включает в себя это служение? Это и участие в церковном богослужении, и благочестивое семейное времяпрепровождение; это и оказание помощи нуждающимся, посещение больных и одиноких людей, совершение дел милосердия; это и домашняя молитва, и душеполезное чтение, и благочестивые беседы, и совершение паломнических поездок. Неблаговидные же поступки, ссоры; неблагочестивые беседы, фильмы и передачи, смущающие душу; посещение непристойных мест, пьянство; отказ от посещения храма по причине лености и небрежения, – всё это является ярким свидетельством нашего равнодушия к делу спасения души и неблагодарности к Богу. Да, действительно, сейчас каждый из нас в той или иной степени обременён множеством забот. Но справимся ли мы с ними без помощи Божией? Храм – это особое место Божественного пребывания! Так где же, как не здесь, и тем более в воскресный день, в день так называемой Малой Пасхи, должно вознести свои мысли к Нему и открыть Ему своё сердце! Бывают, конечно же, и исключения из правил, бывают и непредвиденные обстоятельства, но зачастую наше отсутствие на воскресном богослужении объясняется малозначительными причинами.
В церковных книгах воскресенье называется ещё “неделей” (от слова “не делать”) по причине запрещения в этот день заниматься житейскими делами. Однако всё нужно понимать с рассуждением. Так, например, это вовсе не означает, что в воскресный день можно вообще ничего не делать (как считали законники и фарисеи, обличавшие Спасителя за Его добрые дела, совершенные в субботу). Разумно ли для этого ждать наступления следующего дня? Кроме того, есть и определённые обязанности у каждого из нас по отношению к тем, с кем мы рядом живём: одному надо накормить престарелых родителей, другому – помочь по хозяйству… Нельзя всё понимать буквально, строго по букве, не учитывая обстоятельств, иначе эта буква может убить дух. Каждый из нас должен принять решение пред своей совестью, как ему провести воскресный день, и если есть возможность – отложить какие-либо дела на вторую половину дня.
Владимир: Здравствуйте.
Я зашёл на сайт атеизма и просматривал там статьи. В одной из них автор указывал на нелепости (по его мнению) в Ветхом Завете (о том ,что сын некоего царя выходил старше отца своего, о том, что кто-то, получается, прожил за 154 года 200 лет и т.д.) Впоследствии я узнавал, что эти аргументы автора статьи о несуразности написанного нелепы, поскольку строятся на простой описке переписчика, но в тот момент я усмехнулся, сказав, что это действительно нелепость. А потом я впал в ужас, в котором до сих пор пребываю, ведь всё Писание богодухновенно, и выходит, что я хулил Духа Святого, а этот грех непрощаем (по словам Христа). И зачем мне жить? Я в состоянии ужасном. Ведь я давно уже верующий, а если участь моя предрешена, то как мне быть?
Дорогой Владимир!
Ваши сомнения нельзя назвать хулой на Духа Святого. Хула на Духа Святого это сознательное противление истине. Например, когда Христос воскресил четверодневного Лазаря, то первосвященники уже не сомневались, что Он есть Мессия, но постановили убить и Христа и Лазаря.
Вспомните Евангельский рассказ о Симеоне Богоприимце, который был человеком праведным и благочестивым, ожидавшим пришествия Мессии. На нём почивал Дух Святой, и ему было открыто, что скоро в мир придёт Спаситель. Переводя книгу пророка Исаии, он дошёл до слов: “Се Дева во чреве приимет и родит Сына”, – и усомнился. Он хотел уже вставить вместо “Дева” слово “жена”, как вдруг ему явился Ангел и, удержав за руку, сказал: “Имей веру написанному и сам увидишь его исполнение, ибо ты не умрёшь, пока не узришь родившегося от чистой Девы – Христа Господа”. Можно ли назвать сомнение святого Симеона хулой на Духа Святого?
В Библии действительно есть ряд формальных противоречий, но подавляющее большинство из этих так называемых противоречий или надуманы, или обусловлены простым непониманием текста и причин разночтений.
Отдельные же формально противоречивые места (напр., один или два было гадаринских бесноватых; один или два раза пропел петух, прежде чем Петр трижды отрёкся от Христа и др.) не только количественно ничтожны, но, напротив, являются важным подтверждением подлинности Евангельских свидетельств. При этом все эти разночтения нигде не затрагивают главного – основ веры и жизни, в силу которых лишь Библия и является Священным Писанием.
Поэтому не смущайтесь, пусть это не приводит Вас к унынию и тем более к отчаянию. Отчаиваться вообще никогда нельзя! Вы высказали сомнение по незнанию. Искреннее раскаяние в этом должно успокоить Вашу совесть. Желаю Вам провести с пользой для души Великий пост.
По возможности чаще исповедуйтесь и причащайтесь.
Храм Божий
Василий: Батюшка, благословите! Как должен кадить священник на всенощном бдении – в фелони или в епитрахили?
Каждение на всенощном бдении совершается в фелони.
Чем это объясняется? Фелонь представляет собой хламиду, в которую облекли Господа, ругавшиеся над ним воины.
Таким образом, фелонь напоминает священнику, что в служении он изображает Христа Спасителя. Вот почему Церковный Устав предписывает облачаться в фелонь при торжественных Богослужениях.
На всенощном бдении Устав предписывает священнику быть облачённым в фелонь не во всё время богослужения, а только тогда, когда он совершает священнодействие, например, кадит, произносит литию, ектенью и прочее.
Наталья: Почему православные не используют на богослужении орган? В Псалтири говорится о том, что с его помощью можно славить Бога. Меня очень вдохновляет органная музыка, я считаю, что даже необразованный человек, не понимающий слов из духовного песнопения в православном храме, может вполне ощутить великолепие священнодействия, именно благодаря звуку органной музыки, ведь музыка доступна каждому. Во мне орган и песнопения на латинском (григорианские хоралы) возбуждают в моей душе неимоверное желание каяться и удаляют мысли от мирского и тленного, подают силы для молитвы и творения богоугодных дел. Разве это плохо?
Для ответа на Ваш вопрос приведу высказывание отца Павла Флоренского (о. Павел Флоренский. “Иконостас”): “Разве непосредственно не явно, что звуки инструментальной музыки, ДАЖЕ ЗВУКИ ОРГАНА, КАК ТАКОВЫЕ, т. е. независимо от композиции музыкального произведения, непереносные в православном богослужении. Это дано непосредственно на вкус, помимо теоретических рассмотрений, не вяжется в сознании со всем богослужебным стилем, нарушает замкнутое единство богослужения, даже рассматриваемого как просто явление искусства или синтеза искусств. Разве непосредственно не явно, что эти звуки как таковые, повторяю, слишком далеки от чёткости, от “разумности”, от словесности, от умного богослужения Православной Церкви, чтобы послужить материей её звуковому искусству.
Разве непосредственно не ощущается звук органа слишком сочным, слишком тягучим, слишком чуждым прозрачности и кристалличности, слишком связанным с непросветлённой подосновой человеческой усиди, в её данном состоянии, в её натуральности, – чтобы быть использованным в храмах православных <…>.
Орган это – музыкальный инструмент, существенно связанный с исторической полосой, выросшей на том, что мы называем культурою Возрождения. Говоря о католичестве, обычно забывают, что совсем разное дело Западная Церковь до Возрождения и после Возрождения, что в Возрождении Западная Церковь перенесла тяжкую болезнь, из которой вышла, многое потеряв, и хотя приобрела некоторый иммунитет, но ценою искажения самого строя духовной жизни, и – еще большой вопрос, как отнеслись бы к послевозрожденскому католичеству средневековые носители католической идеи. Так вот, западноевропейская культура есть производное именно от возрожденского католичества, и выразила себя она в области звука, посредством органа: не случайно рассветом оргaностроительства была вторая половина XVII и первая половина XVIII века – время, наиболее выражающее, наиболее раскрывающее внутреннюю суть возрожденской культуры. Мне потому и хочется – не то чтобы провести аналогию, нет, мне хочется установить гораздо более глубоко заложенную связь…
– Связь между звуком органа и масляной краской?
– Ты угадал. Сама консистенция масляной краски имеет внутреннее родство с масляно-густым звуком органа, а жирный мазок… и сочность цветов масляной живописи внутренне связана с сочностью органной музыки. И цвета эти, и звуки ЗЕМНЫЕ, ПЛОТЯНЫЕ. Исторически же, живопись маслом развивается именно тогда, когда в музыке растёт искусство строить органы и пользоваться ими. Тут, несомненно, есть какое-то схождение двух родственных материальных причин из одного метафизического корня, почему обе они и легли в основу выражения одного и того же мирочувствия, хотя и в разных областях”.
Итак, на богослужении, когда диакон (или священник) призывает народ к молитве возгласом
“Миром Господу помолимся” (или иным), ответом должна быть МОЛИТВА!!! Не звуки органа! Не концертные переливы хора! Нет! А – ещё раз повторю – молитва! Мы же подменяем молитву музыкой, развлекательными мелодиями, которые разгорячают нашу чувственность, но не дают молитвы! Да, естественно, можно прославлять Бога и песнями в сопровождении гуслей, органа и иных инструментов, как это указывается в Псалтири.
Но одно дело священные песни, а другое – БОГОСЛУЖЕНИЕ.
Юлия: Здравствуйте, отец Николай!
Скажите, пожалуйста, что означает служба с полиелеем?
Расскажите, пожалуйста, про помазание, кому можно приступать к этому обряду?
Спасибо.
Дорогая Юлия!
Полиелеем называется самая торжественная часть Утрени. Утреня – это богослужение, которое совершается утром,либо вечером вместе с Вечерней (в расписании богослужений тогда пишется: Вечерня. Утреня, либо также вечером, но как часть Всенощного бдения, например, накануне какого-либо большого праздника или воскресенья, либо утром (тогда в расписании богослужений пишут: Утреня. Часы. Литургия).
В состав Утрени полиелей входит не всегда. Есть обычные будничные Утрени (без полиелея), а есть службы полиелейные. Это определяется богослужебным Уставом.
Полиелей начинается после чтения кафизм (Псалтири) с пения хвалебных стихов из Псалмов 134 и135: “Хвалите имя Господне…” и оканчивается чтением Евангелия.
Слово “полиелей” означает “обилие масла” (“поли” – много, “елей” – масло), так перед началом полиелея возжигали все масляные лампады (в настоящее время возжигаются все светильники, а на подсвечниках – свечи).
По прочтении Евангелия все молящиеся подходят к праздничной иконе, прикладываются к ней и помазываются освященным елеем (маслом). Этот елей является символом Божией милости, Божьего благословения, жизни и радости. Этот обычай называют помазанием. Помазание елеем служит как бы внешним знамением нашего участия в благодати и духовной радости праздника, нашей сопричастности Церкви.
Некоторые называют помазание на Утрени Миропомазанием. Это неправильно. Миропомазание – это Таинство, совершаемое при Святом Крещении (сначала происходит Крещение, а потом – Миропомазание).
К помазанию святым елеем могут приступать все верующие христиане, а также тот, кто еще не принял Святого Крещения, но испытывает желание посещать храм и обращаться к Богу.
Алексей: Батюшка, расскажите, пожалуйста, что означают слова “Двери, двери…”, которые произносят на Литургии перед пением “Верую…”?
Для более полного понимания возглашения “Двери! Двери! Премудростию вонмем!”, которое произносится диаконом или (в случае его отсутствия) священником, необходимо сказать несколько слов об устройстве древних христианских храмов. Дело в том, что в древности храм разделялся стеной на две половины с отдельными входами. В одной половине молились мужчины, в другой – женщины. У дверей стояли особые служители – привратники. Главная их обязанность состояла в том, чтобы во время совершения Таинства Евхаристии (преломления хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Спасителя), которое начинается после пения Символа веры (“Верую…”) охранять двери. Для чего? Во-первых, чтобы не впускать никого из неверных, которые могли подвергнуть Таинство кощунству и посмеянию, а, во-вторых, чтобы и верным не позволять входить и выходить из храма, дабы не нарушать благоговения. Поэтому слова “Двери! Двери! относились именно к привратникам, они служили для них призывом к бдительному охранению дверей. Вторая же часть возглашения – “Премудростию вонмем!” – была обращена к присутствующим в храме, чтобы они углубились своим вниманием в происходящее Таинство.
Несмотря на то, что сейчас храмы не разделяются стеной и нет привратников, Церковь почла за нужное удержать в Литургии возглашение “Двери! Двери! Премудростию вонмем!”, потому что, по мнению отцов Церкви, оно обрело новое важное духовное значение. Этим возглашением все верующие призываются к хранению своих помыслов и чувств. Слова “Двери! Двери! Премудростию вонмем!” означают, что перед началом великого Таинства мы должны прикрыть “двери” наших чувств, и особенно ума и сердца, от всего суетного и греховного. Произносимое перед пением Символа веры, это возглашение напоминает нам и о том, что исповедание веры (“Верую…”) также необходимо произносить с особенным вниманием – как бы перед лицом Самого Бога.
Сергей: Почему в Православной церкви золотят купола, не выбрасываем ли мы деньги на ветер?
Золочение куполов имеет, во-первых, важное духовное значение. Золото является царским символом, а Господь есть истинный Царь.
Во-вторых, золочение куполов имеет и практическое значение. Таким куполам веками не требуется ремонт. Естественно, что, если нет средств на золочение или на данный момент средства необходимы на что-либо жизненно важное, ограничиваются другим способом купольного покрытия.
Николай: Почему на крестах внизу полумесяц? И ещё: почему над православными соборами и церквями разные кресты?
Дорогой Николай!
В том, что над православными храмами возвышаются различные кресты нет ничего особенного. Дело в том, что с первых веков христианства существовали разные формы крестов, каждая из которых несла определенный духовный смысл.
Так, например, на Руси особенно широкое распространение получил восьмиконечный крест, но это никак не умаляет значение крестов четырехконечных.
Очень часто кресты украшаются различными элементами, подчёркивающими то или иное духовное значение креста.
Так, например, полумесяц означает, что Церковь является для людей ковчегом (кораблём) спасения. Иногда среднекрестие креста особо выделяется кругом или квадратом с крестом, что означает Христа, от Которого исходят лучи Вечной Жизни. Концы балок креста могут украшаются крестами меньших размеров или кругами, а также растительным орнаментом. Всё это имеет определённый духовный смысл.
Есть замечательная книга “Образ Креста”, написанная Ю.Федоровым, которая была издана в Санкт-Петербурге в 2000 году. В ней рассказывается о различных видах православного креста.
Андрей: Почему на некоторых церквях под крестом полумесяц?
Спасибо.
Крест с полумесяцем означает ковчег (корабль). Это напоминает нам Ноев ковчег, на котором спаслась его семья, и показывает, что Церковь – это корабль спасения для людей.
Павел: Во время Литургии моей жене становится плохо (темнеет в глазах, охватывает слабость). Это происходит внезапно, буквально в течение нескольких секунд. Становится легче после принятия святой воды. За последние три месяца подобное происходило дважды (мы ходим в храм каждое воскресенье). Никогда раньше ничего подобного не случалось. Подскажите, пожалуйста, что необходимо делать в такой ситуации.
Дорогой Павел!
Когда происходят такие ситуации, а случается это довольно часто, прежде всего, необходимо не бояться из-за этого ходить в храм. Нужно стараться со вниманием молиться на Литургии и иных богослужениях и всегда понуждать себя именно к ВНИМАТЕЛЬНОЙ молитве. Нужно стараться жить ПРАВИЛЬНОЙ духовной жизнью. О том, в чём она состоит, хорошо написано у святителя Игнатия (Брянчанинова), в письмах игумена Никона (Воробьёва) и валаамского старца Иоанна, в Душеполезных поучениях Аввы Дорофея. Необходимо чаще исповедоваться – не просто перечислять грехи, а искренне каяться в содеянном пред Богом и понуждать себя к исправлению жизни. Если есть возможность, хорошо почаще причащаться Святых Христовых Таин. Постарайтесь ежедневно читать Евангелие. Положите все упование на Господа, понуждайте себя жить по Его спасительным заповедям, это помогает нам увидеть – кто мы есть на самом деле и тогда ощутить действительную нужду во Спасителе.
Иногда подобное состояния случаются и из-за духоты или физического состояния: от недостаточного питания, больших нагрузок и стрессов. Всё это также нужно учитывать. Иные же причины знает, наверное, только Бог. Поэтому у Него и надо просить помощи. Главное – не унывайте.
Лариса: Уважаемый протоиерей Николай, хочу обратиться к Вам с вопросом.
У меня дома есть лампадка, которую я зажигаю во время домашних молитв.
Известно, что женщине в так называемые дни очищения нельзя заходить в церковь, прикладываться к иконам… В такие дни я также не зажигаю дома свечу или лампаду. Правильно ли я поступаю? Или дома можно, особенно когда праздник или воскресный день? Я знаю, что главное – это молитва, но когда зажигаешь лампаду, это помогает сосредоточиться на словах молитвы.
Дорогая Лариса!
В подобные дни женщине можно посещать богослужения, только не следует прикладываться к святыням и участвовать в Церковных Таинствах. Дома стараются придерживаться таких же правил из-за чувства благоговения. Особого греха в этом нет, но всё-таки надо стараться приступать и прикладываться к освящённым предметам, а тем более к святыням и Таинствам в душевной и телесной чистоте. А в особые женские дни пусть душа особенно поупражняется во внимании.
Татьяна: Добрый день Вам!
Я человек верующей в Бога, но у меня есть проблема – я никак не могу зайти в церковь, будто что-то меня останавливает и отгоняет. Мучаюсь этим, так как потребность зайти есть. И даже когда в редкие мгновения прохожу мимо – не могу зайти внутрь, а если захожу – не могу подойти к священнику или служителям церкви.
Можете ли Вы объяснить, что со мной происходит и как с этим бороться? Что нужно сделать, чтобы преодолеть это состояние ? Помогите, пожалуйста!
Заранее благодарна Вам.
Дорогая Татьяна!
Здесь нужно начинать с малого: чаще, хотя бы кратко, молиться, просить у Бога помощи в Вашей проблеме, начать читать духовные книги, вспоминать свои грехи, почаще заходить в храм, молиться на богослужении. Укрепившись в этом, Вы сможете делать и большее. Вам предстоит важный шаг – Исповедь в грехах и Причастие.
Но если сразу Вам будет трудно сделать это, то после частого посещения богослужений обязательно станет легче. Главное – не унывайте, не нагоняйте на себя страх и старайтесь, по возможности, отгонять от себя недобрые и неполезные мысли.
Зина: Хотелось бы спросить у Вас, как всё-таки следует вести себя женщине в “нечистые дни”? Везде по этому вопросу только споры, полемика… Такой ли это грех – приходить на службы в это время?
Получается, что женщине треть месяца нельзя молиться (по Молитвослову), читать Библию, Псалтирь, трогать чётки, носить крест (!), если эти предметы освящены? Ведь тогда это тот самый путь, который радует диавола!? Когда в Новом Завете говорится, что нельзя проливать кровь в храме, не имеется ли здесь в виду убийства или жертвоприношения, а вовсе не физиологические свойства женщины или, например, порез пальца? Получается, если, скажем, мужчина работает где-нибудь на стройке и у него постоянно ободраны руки, ему нельзя посещать церковь? Ведь Господь сам предлагает не взирать на немощи телесные во осуществление спасения духовного! А если душе требуется постоянное посещение храма (я хожу утром и, если нет занятий, вечером)? Помогите, пожалуйста, разрешить этот вопрос!
Приходить на богослужение женщине можно всегда. Это состояние не является греховным. И Вы правильно отметили, что Евангельские слова никакого отношения к этому не имеют. Но от участия в Церковных Таинствах (Исповедь, Причастие, Венчание, Крещение, Соборование) следует воздерживаться, а также и от прикосновения к святыням (мощам, иконам и др.). Крест нательный НИКОГДА не снимается. По молитвослову молиться можно и читать Псалтирь можно.
А вот к Евангелию стараются не прикасаться из чувства благоговения. Это великая святыня. Ещё раз подчеркну: дело не в том, что такое состояние женщины греховно, а в том, что к Таинствам и святыням мы стараемся приступать не только в чистоте души, но и тела.
Люба: Здравствуйте, батюшка.
А можно ли входить в церковь во время месячных?
Когда мы пришли в церковь на Пасху, нам одна бабушка сказала, что входить в храм в таком состоянии нельзя, мы так и простояли все время богослужения около храма…
Дорогая Люба!
Входить в церковь в такие дни женщинам можно. Но не следует прикладываться к святыням (иконам, кресту, вкушать просфорочки, помазываться елеем) и участвовать в Таинствах – исповедоваться, причащаться, венчаться. Брать же благословение у священника можно.
В этом состоянии нет ничего греховного, но есть некоторая нечистота. К Таинствам же и святыням мы стараемся приступать в чистоте.
Валерия: Многие церковные устои пересматриваются сообразно времени. Почему же по сей день не разрешается присутствие в храме женщины в брюках? Насколько я понимаю, ранее это было связано с тем, что женщины вообще не носили брюк. Как я читала, им непозволительно было “разделять ноги чем-либо”. Женщина, надевшая брюки, была настолько же осуждаема на улице, как и в храме. Сейчас же это совершенно нормально в обществе. И, учитывая, что мы живём не в Египте, где тепло, не стоило бы пересмотреть это правило?
В отношении прочитанного Вами о недопустимости женщинам разделять ноги чем-либо, могу только сказать, что к Церкви это никакого отношения не имеет! Это вообще что-то надуманное! А в отношении одежды следует понять, что главное дело здесь не только в брюках. Главное – чтобы одежда была целомудренной, приличной.
Вот основной принцип. Можно и платье одеть такое, что это будет хуже брюк. Но, тем не менее, нужно признать, что в брюках гораздо труднее достичь этой целомудренности и приличия. Не случайно ведь именно юбка и платье является классической женской одеждой. И никакая современная мода не сможет это оспорить.
Да, Господь нас всегда ждёт, Его любовь к нам безмерна. И я думаю, Валерия, что искренность Вашей веры и Ваша рассудительность помогут Вам принять правильное решение в отношении одежды.
Инна: Здравствуйте! Я живу в Германии, и в нашем городе есть русская православная церковь святого пророка Илии, относящаяся к Московскому Патриархату. Но дело в том, что священник – немец и все службы и Таинства ведутся на двух языках – часть на русском и большая часть на немецком. Всё полностью идентично, разница только в языках. Поэтому возникает такой вопрос, что в таком случае можно предпринять, если те молитвы и песни, которые произносятся на немецком, непонятны и трудны для восприятия или, даже можно сказать, вообще не воспринимаются на немецком языке. Ведь хочется не присутствовать, а именно – быть участвующей в богослужении и молиться с пониманием того, о чём молишься. Может, тогда молиться и петь одновременно то же самое, только на русском и вполголоса? Не будет ли это считаться оскорблением?
И ещё мы с мужем хотим повенчаться. Венчание по нашему прошению может проходить полностью на русском, только тем же священником. Разумеется, он не может говорить молитвы чистым русским языком, будет небольшой акцент. Не будет ли это в чему-то противоречить?
Заранее благодарю за ответ.
Дорогая Инна!
Молиться нужно на том языке, на котором это Вам удобно делать. Таким языком, как правило, является родной язык. Поэтому вполголоса или про себя можно петь молитвы на русском языке. Небольшой же акцент священника – это не страшно. Главное, чтобы служба была понятна.
Серафима: У меня такой вопрос. В храме на вечерне я не могу долго стоять из-за того, что плохо понимаю читаемое. Либо читают невнятно, либо шум поглощает звук, так как храм большой. Могу простоять не больше получаса. И меня за это ругают, приводя в пример тех, кто стоит подряд более 2 часов. Ещё советуют молиться своими словами. Но для меня столько молиться очень тяжело. Мне говорят, что если приходишь в храм, то обязательно нужно до конца отстоять. Может мне тогда не ходить на вечерню? Как мне быть?
В любом духовном подвиге (пост, молитва и др.) требуется постепенность.
Это касается и участия в соборной молитве. Наиболее важным богослужением является Божественная литургия. Это то главное богослужение, на котором совершается величайшее Таинство: хлеб и вино претворяются в истинные Кровь и Тело Христовы. Поэтому на Литургии и молиться легче, ведь это особенное богослужение. Именно его и следует посещать в первую очередь, если трудно выстаивать весь богослужебный цикл.
Да, вечернее богослужение, особенно всенощное бдение, длительное. Поэтому можно поначалу или в зависимости от состояния здоровья приходить к его середине – на утреню, она начинается с чтения шестопсалмия (примерно через час после начало богослужения). Но совсем отказываться от посещения богослужения не следует. Важно не столько само по себе время, проведённое в храме, сколько внутреннее состояние человека при этом. Необходимо постоянно понуждать себя к внутренней молитве! Очень удобна и полезна в этом отношении молитва Иисусова («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (грешную)»).
Безусловно, что поведение прихожан во время богослужения оказывает сильное влияние на состояние каждого из присутствующих в храме. Поэтому, если Вы посещаете храм, где очень многолюдно и шумно, необходимо, по возможности, выбирать место более спокойное, в стороне, лучше недалеко от алтаря, чтобы легче было сосредоточиться.
Помоги Вам Господи.
Духовная жизнь
Виктор: Здравствуйте, отец Николай!
Хочу задать Вам вопрос через электронную почту, так как спросить это непосредственно у священнослужителя не решаюсь.
Вот уже 5 лет, как я пришёл к вере, посещаю храм, соблюдаю посты, каюсь в грехах, причащаюсь. В последнее время мой духовный наставник настойчиво требует от меня, чтобы я отдавал ему десятину от своих доходов.
Материальное положение у меня хорошее, и мы с женой по мере возможности помогаем храму, больным и сиротам, и зачастую эта помощь больше десятины. Требование духовника внесло смятение в мою душу. Дело не в деньгах, которые от меня требуют, а в той форме, как это происходит. Меня пугают, что если я не буду этого делать, то меня замучают болезни, я лишусь работы…
Дорогой Виктор!
В Церкви Новозаветной нет такого положения или правила, чтобы прихожанин отдавал десятину от своих доходов. Лучшая жертва – посильная и тайная. Более того, священнослужитель не имеет права требовать часть Ваших доходов себе. Если такое происходит, то следует сменить духовного наставника, потому что подобное поведение вызывает большие сомнения в его правильной духовной жизни.
Татьяна: Уважаемый батюшка! Подскажите, пожалуйста, как приобрести духовного отца. И что это, вообще, значит – иметь духовного отца. Какие обязанности это накладывает на обе стороны?
Дорогая Татьяна!
Думаю, что лучшим ответом на ваш вопрос будет глава “Наставник” из книги проф. Московской Духовной Академии А.И. Осипова “Путь разума в поисках истины”.
Елена: Уважаемый отец Николай, пожалуйста, помогите советом.
Хотелось бы пробовать по возможности спасаться в миру (я замужем), но многое непонятно.
В первую очередь: как пробовать подступиться к духовной лестнице, не имея опытного наставника? Вы знаете, как сложно найти опытного и мудрого духовного отца в наше время. На приходе сложно, он у нас очень многолюдный. К батюшкам удаётся подойти только на минуту, и не поговоришь толком, рядом люди стоят, каждый со своим вопросом. Батюшки все молодые. В монастырях к опытному старцу не попасть. Получается, сперва надо найти наставника (на что может уйти и вся жизнь), а потом уже по его благословению делать первые шаги? А без благословения – это будет самочиние. Что делать? Да, есть сочинения святых отцов, но ведь нужен руководитель. Иначе всё будет – самочиние, ещё и лукавый начнет помогать, не дай Бог.
Помогите каким-нибудь советом. Очень хочу спасти душу свою, совсем погибшую.
Дорогая Елена!
Действительно, найти опытного, мудрого духовника очень трудно. Но мало найти его: “Когда мы… желаем… вверить спасение наше иному, то ещё прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека обладаемого страстьми, вместо пристани в пучину, и таким образом не найти готовой погибели” (Прп. Иоанн Лествичник, Лествица. Сл.4, гл.6).
Очень советую Вам начать с чтения следующей литературы:
1. Лекции профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова.
2. Письма игумена Никона (Воробьёва).
3. Письма Валаамского старца Иоанна.
4. Труды святителя Игнатия (Брянчанинова).
5. Душеполезные поучения аввы Дорофея.
Почему это важно? Христианин должен иметь ПРАВИЛЬНУЮ ориентацию в духовной жизни! Эта литература поможет Вам, вразумит и даст ответы на многие Ваши вопросы.
Далее… Не ищите духовника-старца, ищите батюшку – скромного, рассудительного (это зависит не от лет), не приказывающего, которому можно было бы исповедоваться, а постепенно, если почувствуете к нему уважение, доверие и расположение, и раскрывать свою душу, и советоваться.
И главное – искренне молитесь Богу о помощи в духовной жизни, и Господь не оставит – вразумит Вас или через человека, или через книгу, или через обстоятельства.
Помоги Вам Господи!
Ольга: Добрый день.
Скажите, пожалуйста, может и должен ли православный человек наставлять на путь истинный тех, кто, по его мнению, заблуждается, например, кто читает и верит в гороскопы, кто увлекается йогой… и до какой степени это допустимо? И в какой форме?
Дорогая Ольга!
Давать какие-либо наставления следует очень осторожно. Ведь можно и обидеть человека, и самому разгневаться, и ненароком ошибиться… Поэтому для любого наставления есть один принцип – милость (любовь) по отношению к другому человеку. Форма, в которой преподаётся совет или высказывается мнение, должна быть максимально доброжелательной. Если видно, что человек не идёт на диалог, то лучше не настаивать на своём, иначе это приведёт к обиде или ссоре. Кратко и спокойно выскажите своё мнение, если спросят, – и всё.
Здесь важны и другие моменты: степень знакомства, характер отношений и т.п.
Ирина: Скажите, пожалуйста, необходимо ли менять духовника в случае, если он ведёт не совсем монашеский образ жизни и меня это беспокоит?
Дорогая Ирина!
Прочтите главу о духовнике – «Наставник» – из книги профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова “Путь разума в поисках истины”.
Трудно Вам посоветовать, не зная ситуации и конкретного человека. Судя по вопросу, Ваш духовник – монах, но ведёт не совсем монашеский образ жизни. Тогда необходимо развеять свои сомнения: сверять советы Вашего духовника со словами Священного Писания (Евангелия), с наставлениями святых отцов Православной Церкви. Читайте больше святоотеческой литературы.
К выбору духовника нужно подходить со всей серьёзностью и осмотрительностью. Если исповедоваться можно любому священнику, то советоваться – только с тем, кто рассудителен, искусен, опытен в духовной жизни, своей жизнью старается исполнять Евангелие, стремится к чистой нравственно-духовной жизни. Если духовник не таков, лучше расстаться, чтобы не повредить своей душе.
Дмитрий: Как бороться с нечистыми духами? Они истязают человека и принуждают к нехорошим делам. Ведут его к неминуемой гибели. Что делать, если такое происходит? Человек не может жить нормальной жизнью из-за их присутствия. Как избавиться от их присутствия? Что надо сделать?
Дорогой Дмитрий!
Противостоять нечистым духам можно молитвой и постом. Господь Иисус Христос сказал: «Сей род изгоняется постом и молитвой». Большую помощь может оказать наше стремление к правильной духовной жизни. Что это означает?
Во-первых, ПОСИЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ. Если мы будем это делать, то постепенно увидим, кто мы есть на самом деле, какие в нас есть душевные пороки и недуги.
Видение своих грехов должно подвигнуть нас к искреннему раскаянию пред Богом и осознанию, что без помощи Божией мы не сможем победить эти душевные недуги. Дмитрий, это очень важный момент в духовной жизни! Именно с осознания того, что нам нужен Бог и начинается правильная духовная жизнь в человеке.
Во-вторых, УЧАСТИЕ В ЦЕРКОВНЫХ ТАИНСТВАХ. Исповедуясь пред Богом (искреннее, с сокрушением сердца, отбросив стыд) в присутствии священника, человек получает от Господа особую благодать и силу, которая укрепляет его на борьбу с грехом. Сколько известно видений святым людям, когда при искренней исповеди бесы убегали от исповедующегося человека, а Ангел Хранитель приступал к нему в великой радости. А какова сила величайшего из церковных Таинств – Причастия, когда человек невидимо соединяется с Самим Богом! Если бы мы после Причастия старались уберечь себя от греха, то ни один нечистый дух и близко не подошёл бы к нам!
Дорогой Дмитрий! Посещайте храм Божий, обращайтесь к Господу в молитве, готовьте себя к исповеди, причащайтесь Святых Христовых Тайн и не унывайте! Духовная борьба сопровождает весь земной путь человека, но это не должно стать поводом для уныния. Нужно делать то, что Вам по силам, а Господь, видя Ваше старание, даст и облегчение в этой духовной борьбе.
Люда: Я бы хотела спросить Вас вот о чём. Мне кажется, что у моего мужа не всё в порядке с головой. Как будто один человек заменяет другого, и тогда с ним очень трудно общаться. Продолжается это от 3 дней до месяца, потом перерыв большой или небольшой – всё по-разному, – и следующий круг пошёл. Его младшая сестра замужем за человеком, у которого случаются подобные приступы. У моего мужа и этого человека такие эпизоды ходят по кругу: обычно у одного начинается после того, как у другого заканчивается. Разница, конечно, есть, но, в основном, всё очень сходно. Кто-то давно мне говорил об энергетическом вампиризме. И, Вы знаете, очень сходно с тем описанием. Я вижу, что, как мой супруг “кровушки попил”, проваливается в глубокий “сытый” сон.
Мой муж и тот человек – оба крещёные, но заставить помолиться просто невозможно! У моего мужа застывает ужас в глазах, и он ретируется, чтобы я к этому больше не возвращалась. Сестрин муж говорит, что ему это не надо, поскольку у него всё в порядке. Если случается, что мой муж попадает в церковь и причащается, то после этого почти неделю я могу видеть абсолютно другого человека, полного положительных качеств. Но потом всё повторяется.
Моя дочка, ей 11 лет, говорит, что его держат демоны. Может и правда? Он постоянно жалуется на боли в правом боку. К четырём разным врачам ходили. разные тесты делали, но никто ничего не находит. Муж ругает меня, что я специально плохих врачей ему выбираю. Вы знаете, хотелось бы в этом всём разобраться. Здоровья у меня не много осталось, хотелось бы его на хорошее поберечь, вместо того, чтобы “вампиров кормить”. Что это и что делать?
Дорогая Людмила! Трудно давать Вам совет, не зная Вас и Вашей семьи. По всей видимости, у Вашего мужа есть какие-то душевные расстройства. Но вампиром его называть не следует. После нервно-психических срывов человеку естественно погружаться в сон.
Прежде всего, вам необходимо самой стараться вести правильную духовную жизнь, быть более бдительной в отношении себя. Знайте, что правильная духовная жизнь – это, во-первых, видение своих грехов, достичь чего человек может только путём постоянного понуждения себя к исполнению заповедей Божиих. Во-вторых, это осознание своей неспособности без помощи Божией победить свои душевные недуги: зависть, ложь, лицемерие, лукавство, тщеславие, гнев, сребролюбие, жадность, ненависть, обиду, – что, в свою очередь, приводит к осознанию нужды в Спасителе. В-третьих, это посильная борьба со своими страстями.
Не нужно заставлять мужа вычитывать молитвы и посещать храм. Здесь не должно быть насилия. Одно дело – предложить, другое – заставлять. Таинства церковные оказываются действенными только при искренней вере человека, принимающего их.
И последнее: старайтесь, насколько это возможно, хранить мир душевный. Это очень важно! Дух каждого из нас формирует духовную атмосферу семьи. Боритесь с установкой, что муж виноват, не обвиняйте его даже про себя, так как это будет ранить Вашу душу и разрушать Ваши отношения с мужем.
Анна: Здравствуйте, батюшка!
Прошу Вашего совета, как лучше преодолеть такую страсть, как тщеславие. Только не подумайте, что тщеславие моё заключается в жажде почестей, в непомерном бахвальстве и явной гордыне! Такого нет! Это происходит на тонком уровне, практически неосознанно для меня самой: я вроде бы люблю помогать всем, не могу остаться безучастной к просьбам окружающих, подаю милостыню и т.п. Но после любого совершенного мною доброго дела в душе появляется какое-то сладкое удовлетворение собой. А также мне, как воздух, нужно одобрение окружающих, чтобы заметили мои “труды” и оценили их. Конечно, я и без “оваций” делаю добрые дела, но чаще всего всё-таки жду ответной реакции на сделанное. А если не получаю её, в душе затаивается обида на этого человека. Как тут быть? Получается, что я корыстна, ведь я боюсь потерять расположение людей ко мне. “Служу” близким людям в надежде получить благодать Божию! Мне страшно, что даже “добро” моё пропитано корыстью, ведь я думаю, что мои труды зачтутся мне на том свете. Подскажите, пожалуйста, как себя вести. Посоветуйте, что почитать по этому вопросу у святых отцов.
Спаси Вас Господи!
Заранее благодарна Вам.
Дорогая Анна!
То, что Вы написали о себе, кроется в душе каждого человека. Не случайно по этому вопросу преподобный Иоанн в “Руководстве к духовной жизни” писал: “Быть свободными от славолюбия и тщеславия могут только те, которые совлеклись ветхаго человека”. Именно по этой причине святые оплакивали свои добродетели, как грехи. Они испытали на себе и осознали, как трудно сохранить душу свою в чистоте при видении своих добродетелей. Они познали опытным путём, как быстро уязвляется душа человеческая страстью тщеславия.
Преподобный Иоанн Лествичник в своей книге “Лествица” называет тщеславие многообразным. Эта страсть имеет огромное количество разновидностей. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в своих Писаниях говорит: “Нападение других страстей бывает более явно, открыто, и в каждом из них искуситель, ниспроверженный строгим прекословием, сделавшись слабее, отходит, и потом поверженый противник слабее будет искушать своего победителя. А эта страсть, когда будет искушать душу с плотской стороны (например, красивыми одеждами и пр.), и щитом пререкания будет прогнана, то опять, как разнообразное зло, переменив прежний образ и личину, под ВИДОМ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ старается пронзить… победителя”.
Поэтому святые отцы писали, что тщеславие побеждает нас и тогда, когда мы постимся, и тогда, когда мы скрываем от людей, что постимся; оно не оставляет нас и тогда, когда мы ходим в богатых одеждах, и тогда, когда мы снимаем их и взамен одеваем лохмотья. Во всём тщеславие старается победить нас: и в молитве, и посте, и поклонах, и походке, и голосе, и чтении, и знании, и смирении, и послушании. Одного тщеславие превозносит тем, что он очень терпелив, другого, что он очень скор на послушание, а иного тем, что он превосходит прочих смирением. Эта страсть старается уязвить человека не чем иным, как его же добродетелями!
И ещё один важный момент святые отцы отмечают в духовной жизни. Страсть тщеславия, будучи низложена, сильнее восстаёт на брань. Поэтому тот, кто думает, что низложил этого противника, ошибается, и тщеславие в нём только укрепляется. Тщеславие тогда становится опаснее, когда соединяется с добродетелями.
Когда человек не молится, не постится, не старается угодить ближнему, то чем же ему тщеславиться? А когда человек начинает воплощать это в своей жизни, тут-то и появляется повод порадоваться за себя, потщеславиться. Это нужно непременно знать!
Что же делать? Прекрасный ответ дают преподобные Варсонуфий и Иоанн в своей книге “Руководство к духовной жизни”: “…когда тщеславие бороло тебя, а ты не принял его, то оно ни мало не повредило тебе”.
То есть человек должен НЕ СОГЛАШАТЬСЯ с тщеславными помыслами и чувствами, по силам сопротивляться им. В этом и состоит духовная брань. Не надо ждать от себя сразу высокого – чистоты ума и сердца. Духовная жизнь требует постепенности.
Поэтому просите в молитвах у Господа видения своих прегрешений и сил на исправление. Читайте Душеполезные поучения Аввы Дорофея, труды святителя Игнатия (Брянчанинова), особенно его письма, а также письма игумена Никона (Воробьёва) и Валаамского старца Иоанна. Если есть возможность, послушайте лекции профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова. Они Вам непременно помогут! И главное – не унывайте! Уныние парализует наши душевные силы, которые мы должны использовать на посильную борьбу со страстями. Главное правило в духовной жизни: пал – встань!
Храни Вас Господь и Пресвятая Богородица!
Светлана: Батюшка! Очень надеюсь получить от Вас совет, что делать с сомнениями в вере. С детства я воспитывалась в Православии. Но с наступлением подросткового возраста я сильно отдалилась от Церкви. Прошли года, и я начала задавать себе множество вопросов. Я хотела не верить, но ЗНАТЬ, что Бог существует. Интересовалась разными религиями. В своих поисках я очень много чего узнала и перечитала, нашла ответы на свои вопросы и пришла к выводу, что действительно Православная вера – ПРАВАЯ. Но иногда, когда приходится дискутировать с атеистами, твёрдость в вере падает, и я начинаю сомневаться. Некоторые их доводы кажутся рациональными и имеющими место. Очень боюсь опять «сорваться», да так, что потом не вернусь…
Очень рад за Вас, что Вы пришли к пониманию истинности Православия – пусть более длинным путём познания умом, а не сердцем.
Наши сомнения в вере во многом происходят от гордости. Смиренного скорее посещает благодать Божия и ясное духовное зрение.
Очень укрепляет в вере принятие Таинств Исповеди и Причастия. Господь невидимо являет чудеса Свои, и такие примеры многочисленны. Когда Вы сами прочувствуете, как радуется и живится душа после Причастия, приобретённый драгоценный опыт совершившегося с Вами маленького чуда поможет преодолеть колебания в вере.
Неудивительно, что от споров с атеистами в Вас могут рождаться сомнения, наносящие вред спокойствию души. Наши познания в вере нужно открывать только тем, кто стремится узнать о ней, кто искренне желает обратиться к Богу. Таким людям нужно помогать, чем можем. А тем, кто старается уязвить и поразить нас победой в споре, зачем выставлять напоказ самое дорогое – нашу веру и знание о Боге?!
Хороши и уместны здесь будут слова архим. Иоанна Крестьянкина в письме к своей духовной дочери: «В Новом Завете сказано, чтобы не вступали верные (верующие) в словопрения, иначе рождается то, что сейчас чувствуешь ты, – сомнение в вере и в себе. Тебе своё мировоззрение, если оно у тебя уже завязалось верой, надо являть самой жизнью. Живи по-христиански, чувствуй по-Божьи, поступай, как любящая дщерь (дочь), и со временем ты без споров покоришь сердца своих близких Богу».
Батюшка! Очень надеюсь получить от Вас совет, что делать с сомнениями в вере. С детства я воспитывалась в Православии. Но с наступлением подросткового возраста я сильно отдалилась от Церкви. Прошли года, и я начала задавать себе множество вопросов. Я хотела не верить, но ЗНАТЬ, что Бог существует. Интересовалась разными религиями. В своих поисках я очень много чего узнала и перечитала, нашла ответы на свои вопросы и пришла к выводу, что действительно Православнаявера – ПРАВАЯ. Но иногда, когда приходится дискутировать с атеистами, твёрдость в вере падает, и я начинаю сомневаться. Некоторые их доводы кажутся рациональными и имеющими место. Очень боюсь опять «сорваться», да так, что потом не вернусь…
Очень рад за Вас, что Вы пришли к пониманию истинности Православия – пусть более длинным путём познания умом, а не сердцем.
Наши сомнения в вере во многом происходят от гордости. Смиренного скорее посещает благодать Божия и ясное духовное зрение.
Очень укрепляет в вере принятие Таинств Исповеди и Причастия. Господь невидимо являет чудеса Свои, и такие примеры многочисленны. Когда Вы сами прочувствуете, как радуется и живится душа после Причастия, приобретённый драгоценный опыт совершившегося с Вами маленького чуда поможет преодолеть колебания в вере.
Неудивительно, что от споров с атеистами в Вас могут рождаться сомнения, наносящие вред спокойствию души. Наши познания в вере нужно открывать только тем, кто стремится узнать о ней, кто искренне желает обратиться к Богу. Таким людям нужно помогать, чем можем. А тем, кто старается уязвить и поразить нас победой в споре, зачем выставлять напоказ самое дорогое – нашу веру и знание о Боге?!
Хороши и уместны здесь будут слова архим. Иоанна Крестьянкина в письме к своей духовной дочери: «В Новом Завете сказано, чтобы не вступали верные (верующие) в словопрения, иначе рождается то, что сейчас чувствуешь ты, – сомнение в вере и в себе. Тебе своё мировоззрение, если оно у тебя уже завязалось верой, надо являть самой жизнью. Живи по-христиански, чувствуй по-Божьи, поступай, как любящая дщерь (дочь), и со временем ты без споров покоришь сердца своих близких Богу».
Ксения: Батюшка!
У меня такой тяжёлый вопрос. Меня мучают хульные мысли. Я изучила много сайтов по этому поводу и поняла, что эти мысли не от нас, а от дьявола. Святые отцы учат не винить себя в них и не обращать на них внимание. Ещё учат исповедоваться. Недавно я была на исповеди и всё рассказала священнику. Я очень надеялась, что мне полегчает, и они не будут так терзать меня. Но этого не происходит. Что мне делать? Порой мне и жить не хочется. Как мне справиться с моей бедой?
Дорогая Ксения!
О хульных помыслах свт. Феофан пишет так: “Дух хулы притаился; но не думайте, что он так скоро оставит вас. Привыкши находить доступ к вам, он всё будет подступать, не удастся ли как-нибудь посильнее смутить. Это все испытывают. Потому пишут, что в борьбе с врагом не надо никогда слагать оружия, а всегда быть наготове – противостоять ему.
Пишут старцы, что, когда нападает искушение, надо отбивать его от сердца неприязненностью к нему и затем, или вместе с тем, обратиться к Господу с молитвой.
Неприязненность то же, что подать врага в грудь. Это сильное, неприятное врагу средство. К нему надо готовиться в мирном состоянии. Надо настоящую возбудить в себе ненависть против врага и приражений его”.
“Дух хулы мучит вас. Не только мысли хульные бывают и поражают, но слышатся слова в ушах. Бес… производит их. Делает он это для того, чтобы смущать вас и лишить вас дерзновения к молитве. И то имеет он в виду, не согласитесь ли на какую-либо хулу, чтобы ввергнуть вас в грех хулы, а потом в отчаяние. Против сего беса – первое … не смущаться и отнюдь не думать, что это ваши мысли, но прямо относить их бесу. Затем против мыслей и слов мыслить и говорить противно. Он внушает худое о святом, а вы говорите: “Врёшь, лукавец!
Он вот каков…” Так против всего – и всё говорите, пока не отойдут. Заключите так: “Буди проклят, хульник, и слова хулы да обратятся на главу твою!” Ко Господу обратитесь с такою молитвою: “Душу мою открываю пред Тобою, Господи! Видишь, что я не хочу таких мыслей и не благоволю к ним. Всё всевает враг. Отгони его от меня!”
Святой Нифонт четыре года мучим был сим духом, который жужжал ему в уши: “Нет Бога, нет Христа”…и прочее. Он же говорил: “И Бог есть, и Христос, и я поклоняюсь Им и служу всею душою…” Наконец, Бог избавил его…
Причаститься Святых Таин – очень хорошо! Помоги вам Господи! Исповедаться надо полно… Расскажите духовнику всё и просите молитв.
Преподобный Варсонофий Великий пишет, что ни в коем случае нельзя отчаиваться: “Если не отчаимся, то всегда предстоит Бог, принимая покаяние. Если предадимся отчаянию, то делаем сами себя повинными осуждению” (ответ 226).
Прежде всего, нужно стараться угасить гнев и раздражительность, которые приводят человека к хулению Бога, заменив их противоположными добродетелями: смирением, опаляющим демонов, послушанием, открывающим Сыну Божию вход в человека, верой, спасающей человека, надеждой не посрамляющей, любовью, не допускающей человека отпасть от Бога.
Также прп. Варсонофий советует делать ежедневно по три поклона и говорить: “Прости меня, хулившего Тебя, Бога моего!” и трижды в день говорить: “Слава Тебе, Боже мой, и благословен еси во веки, аминь”.
Сергей: Уныние есть грех. А какое состояние можно противопоставить унынию? В миру человек, озабоченный самолюбием, тщеславием, выходит из уныния, делая что-либо полезное и т.д.
Что есть творчество? Насколько это богоугодное дело? Что это за чувство удовлетворения, когда человек творит? Может это самообман?
А как не впасть в уныние человеку православной веры, если, как ни молись, как ни работай над собой, всё равно спасение зависит не от человека, а от милости Господа нашего? Как радоваться тому, что до конца жизни человеку неведомо, что его ждёт: вечные муки или вечная благодать? Разве постоянный страх, даже перед Богом, не есть уныние? Разве справедливо, что у человека нет выбора: “либо пан, либо пропал”?
Я знаю, что и у священников бывают депрессии, так что же такое скука? Может, это естественная потребность человека в смене психоэмоционального состояния? А при нашей жизни работа-дом, работа-дом, о какой смене можно говорить?
Может ли Православие в чём-то заблуждаться, хоть в малости? Или вы искренне верите, что там всё в порядке, а если сомневаетесь, то списываете это на недостаток веры?
Помогите разобраться, в чём я не прав, и подскажите, за что я должен зацепиться в этой жизни, как мне найти своё призвание? По моей профессии (я программист) очень и очень трудно найти интересную работу, 98% программирования связано с финансовыми программами (дебет, кредит, счета, таблицы и так бесконечно).
В монастырь я не могу идти: женат…
Посоветуйте, пожалуйста, хоть что-нибудь, как узнать Божью волю и следовать ей?
Уныние – это удручённое состояние духа, это бездействие в деле спасения. Поэтому противоположным ему состоянием будет понуждение себя к исполнению заповедей Христовых, памятование о Боге, бдительность в отношении своих мыслей и чувств, посильная молитва и труд. Как правило, мы впадаем в уныние оттого, что сердце наше не пребывает в делании молитвы. От уныния же рождается всякое зло: оно как бы парализует все силы души, давая благоприятную возможность проявиться всякому греху.
Бывает, что уныние порождается и иными причинами: жизненными несчастьями, невозможностью совершать привычный труд и др. И, тем не менее, это происходит от нашего несмирения перед волей Божией. Цель человеческой жизни – соединение с Богом, стяжание Духа Святаго. И где есть этот Дух, там нет места унынию.
Человек создан по образу и подобию Божию, поэтому, естественно, что у него есть стремление что-либо творить, как и у Творца – Бога. Справедливо и то, что, если творение получается хорошим, человек испытывает радость. Это нормальное явление. Одно дело – быть довольным собой, своим внутренним состоянием, приписывая всё хорошее своим личным достижениям, забывая свою греховность и Божию милость, другое дело – радоваться тому, что получилось. Это разные вещи. Естественно радоваться хорошему делу! А если мы будем хвалить и превозносить себя, то никакой пользы не получим.
Творчество настолько богоугодное дело, насколько оно приносит духовную пользу и не препятствует собственному спасению и спасению других людей.
То, что Вы написали о спасении, не есть истина. Догмат о спасении – один из важнейших в Православии. Он утверждает, что Бог не может спасти нас БЕЗ НАС!!! Мы должны желать спасения, мы должны стремиться к Богу, Господь не спасает нас против воли! Да, Он устрояет для нас лучшие обстоятельства с точки зрения нашего спасения, но не заставляет нас уверовать в Него.
А то, что мы спасаемся милостью Божией – это естественно. Почему? Потому что мы никогда не будем достойны спасения и не сможем оплатить долг за такую великую награду! Поэтому-то и говорят святые отцы, что Бог милостив, а не справедлив! Если бы Бог был только справедливым, мы бы все должны были погибнуть по совершенным нами беззакониям.
Страх Божий – источник всех добродетелей, уныние же – источник всякого зла и нечистоты. Страх Божий, написано в Священном Писании, это начало премудрости, потому что страх Божий есть удаление от всего неугодного Богу.
Скука – это состояние, когда дух унывает. Но в каждом конкретном случае может быть дан свой совет, потому что причины этого состояния и обстоятельства личной жизни человека могут быть различными. А то, что и священники могут иметь какие-либо слабости, недостатки – это естественно. Они такие же люди, как и все. Они также (и даже в ещё большей степени!) должны понуждать себя к жизни по заповедям Христовым, потому что, кому много дано, с того и много и спросится.
Православие – единственно истинная, правильная вера. Об этом очень доступно рассказывается в статье профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова «Почему Православие есть истинная вера?» Но не надо путать истинную веру, Церковь Христову и людей, которые пребывают в этой Церкви. Православная Церковь – чиста и свята, мы же – те, кто причисляет себя к ней, -грешные. К сожалению, мы часто не только не желаем признать себя таковыми, но и порочим своими поступками имя Божие, Церковь Христову.
Постижение воли Божией и зрение Бога доступно людям с чистым сердцем. Они получают дар духовного рассуждения. Поэтому, прежде всего, нужно стараться жить по заповедям Божиим, понуждать себя к исполнению их на деле. Необходимо понуждать себя и к чтению Евангелия и святых отцов. Разве есть воля Божия, чтобы мы завидовали, обманывали, были немилосердными и т.п.? Так не будем этого делать, это и есть следование воле Божией.
Какова воля Божия в определенных жизненных обстоятельствах – это труднейший вопрос. Заочно его не разрешишь. В монастырь Вам идти, конечно же, не надо. Что же касается работы и других жизненных проблем, то такие вопросы можно решить после ознакомления с Вашей конкретной ситуацией. Главное – нужно иметь неуклонное желание спасения и понуждать себя к жизни по заповедям Христовым! Никогда мы не будем оставлены Богом, если сами не оставим Его. Бог никогда не оставляет нас, ибо воля Его в том и состоит, чтобы мы обратились к Нему и спаслись.
Сергей: Я сознаю, что делаю зло людям, пытаюсь сдерживаться, но не могу. Что мне делать? И ещё вопрос: испытываю злобу к одному человеку, но хочу с ней справиться. Как мне быть: на исповедь можно ли идти с такой злобой на другого человека за его грехи?
Если Вы заметили за собой какой-то грех, постарайтесь задуматься над ситуациями, в которых Вы чаще всего в него впадаете. Помолитесь Богу, чтобы Вам сохранить духовное трезвение и сдержаться, когда снова придёт соблазн. Либо избегайте таких ситуаций, преодоление которых пока выше Ваших сил.
Если Вы испытываете злобу к какому-то человеку, усиленно молитесь за него. Постарайтесь увидеть в нём хотя бы что то хорошее, и об этом хорошем думайте, когда видите человека. Молитва за ближнего смягчит Ваше сердце, и совершится маленькое чудо появления любви и умиления. Радость получите несказанную! Как говорит святой праведный Иоанн Крондштадтский: «Об оставлении согрешений других молись так, как молишься об оставлении своих согрешений».
А ещё давайте вспомним молитву, которой научил нас Господь: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6: 12). Мы просим у Бога милости к нам, а при этом сами не милостивы… Держим обиду и злобу на нашего ближнего, такого же грешного и слабого, как и мы? Прости нас, Господи, за нашу гордость и возношение!..
Чувствуя, что враг нападает злыми помыслами, спешите на исповедь скорее – и просите прощения у Бога. Когда возненавидите совершаемые грехи, тогда поймёте, что совершили покаяние и Господь услышал Вас.
Помоги Вам Господи!
Екатерина: Благословите!
Что делать с ревностью к женщине, с которой встречается мой отец? Маму он оставил 3 года назад, нашёл себе молодую. Я приехала на дачу и нашла её вещи, и мне стало тошно, поднялся гнев на них. Папа мне очень помогает. Но после этого мне захотелось всё бросить и уехать подальше, отказаться от его помощи. Я за него молюсь, чтобы он пришёл к вере и покаянию. Как мне его образумить?
Дорогая Екатерина!
Да, наши родители могут иметь свои слабости, но это не должно быть поводом к разрушению добрых отношений. Вспомните случай, который произошёл с одним человеком, пришедшим к преподобному Серафиму Саровскому, который, как известно, внушал уважение по отношению к родителям даже в тех случаях, если у них есть слабости, унижающие их. Так вот, этот человек пришёл к старцу со своей матерью, которая сильно предавалась пьянству. Как только сын хотел рассказать о слабости своей матери, старец мгновенно положил свою правую руку на уста его и не позволил промолвить ни одного слова. Так и мы не должны осуждать своих родителей, терять к ним уважение и любовь из-за их недостатков. Молитесь за отца и гоните прочь из сердца чувство обиды, как на него, так и на ту женщину, с которой он встречается. Такой гнев не соделывает правды. С подобными чувствами в сердце невозможно исправить ситуацию в лучшую сторону. Надо понуждать себя молиться, хоть это и трудно в таком состоянии.
Помните, что Спаситель говорил о необходимости прощать? Внемлем Его словам. Если мы не прощаем ближнему нанесенных обид (пусть и несправедливо), то сами в первую очередь страдаем от этого. Гнев, раздражение, обида никогда не позволят воцариться в душе покою и миру. В Вашей ситуации полезнее сохранить добрые отношения и всё упование возложить на Господа, ведь Он всё видит, всё знает! Не торопитесь вразумлять и поучать, подумайте сейчас о состоянии собственной души. Всё бывает вовремя для тех, кто умеет ждать.
Галина Анатольевна: Прошу Вас, помогите мне! У меня уже взрослый сын, ему 21 год. Школу окончил с медалью. Учился на четвёртом курсе Санкт-Петербургского университета путей сообщения. Весной произошло страшное для нас событие, в результате чего диагноз – шизофрения. Больным он себя не признаёт. С горем пополам, вытащили его из этого жуткого состояния путём подкладывания лекарства в течение месяца. Потом состояние стало получше, он стал работать, оформили академический, и вот, спустя четыре месяца, опять возвращается то, что было. Как убедить его, что нужно лечиться – не знаю. Мы ездили в монастыри: в Сергиев-Посад к отцу Герману, на Валаам. Заказывали службы во многих монастырях с проскомидией и годовые службы, ходим в церковь, причащаемся, исповедуемся. Посоветуйте, что делать, не могу ведь я принудительно заставить его лечиться, у меня ведь и рука не поднимается, чтобы его скрутили?
Дорогая Галина Анатольевна!
Не отчаивайтесь и не смущайтесь!
Не оставляйте молитв, посещения храма Божия, не теряйте веру в Господа и надежду Его благой Промысл!
Промысл Божий часто оказывается для нас непостижимым: человек предполагает, а Господь располагает.
И главное – Господь попускает нам переживать именно те обстоятельства, которые наиболее полезны нам для спасения.
В отношении Вашего сына хочется привести слова из письма великого русского святого, святителя Игнатия (Брянчанинова). Это письмо адресовано матери, у которой сын стал психически нездоров. Святитель Игнатий пишет ей, что психическое заболевание является для человека легчайшим путём для спасения, так как он лишается СОЗНАТЕЛЬНОЙ борьбы с грехом. Люди, находящиеся в состоянии психического здоровья, вынуждены вести осознанную борьбу со своими страстями и искушениями. Психическая же болезнь избавляет человека от этого, поэтому и называется этот путь легчайшим для спасения человеческой души.
Почему Господь попустил быть этому, мы не знаем.
Дорогая Галина Анатольевна, постарайтесь положиться на волю Божию и не терзать себя мыслями, вроде “Ну что ещё сделать? К кому съездить?” ГОСПОДЬ ВСЕГДА БЛИЗ НАС.
Продолжайте свой молитвенный подвиг, живите чистой нравственной жизнью, просите у Господа терпения для несения жизненного креста, постарайтесь сердцем принять от Господа сей крест – и Господь даст, непременно даст Вам силы нести его.
Евгений: Моего знакомого очень жестоко обидели. Это у меня вызывает очень глубокий гнев, переходящий в ярость… Я молюсь об обидевшем – но он некрещёный. Как мне поступить? Мою душу иногда переполняет сильный гнев – и я не перестаю об этом всём думать… Приходится связывать руки узлом или бить жестоко в грушу.
При нанесении нам обид со стороны других людей важно понять, что все обидчики наши – слепые орудия в руках Божиих! Ни один волос с головы нашей не упадет без воли Божией. Скорби же – это наши помощники, врачующие наши страсти. Именно во время скорбей и обнаруживаются наши душевные изъяны. Однажды в Греции произошёл государственный переворот. Жестокий военачальник захватил власть, казнил императора и четверых его сыновей. Причём последних он подверг ужасной казни на глазах у их отца. Один монах всю ночь молился Господу, чтобы Тот открыл ему – за что им был дан такой “зверь”. Под утро свыше был ответ: “Искал худшего, но не нашёл”. Господь попускает нам впадать в такие обстоятельства, которые наиболее полезны для нашего спасения! Вам нужно благодарить Господа – Он дал пережить Вашему знакомому немного того, что пережил Сам.
Понимание этого должно успокоить Вас. Если же Вы будете стоять на своей правоте, Вы только усугубите положение. Скорби случаются с нами за возношение себя, за мнение о себе – разве можем мы сказать, что мы свободны от этого? Пусть не в этой ситуации, так в другой – все мы имеем мнение о себе! И, слава Богу, что Он отрезвляет нас скорбями! Мы должны понуждать себя молиться за всех – и, тем более, за обидчиков наших, как бы это ни было трудно.
Саша: Что значит епитимия, какие на меня накладываются обязанности с этим связанные, помимо того искупления, назначенного батюшкой за мои грехи?
В отношении епитимии важно понимать следующее. Епитимия – это не наказание, не выкуп за совершенный грех. Епитимия – это целительное средство, как молитва и пост, от той раны, которую человек нанёс себе совершённым грехом. Обратите на это особое внимание! Неправильно думать, что священник, назначающий Вам епитимию, устанавливает Вам определенный выкуп, искупление за содеянный грех. Нет, это не так! Священник даёт Вам вспомогательное средство для исцеления души. После покаяния в соделанном грехе и епитимии, каяться в этом грехе больше не нужно, если, конечно, не было его повторения.
раб Божий Павел: Здравствуйте, Ваше Высокопреподобие!
Преподобный Марк Подвижник учит: “Если хочешь одержать победу над страстями, то молитвою и содействием Божиим, будучи внутри себя, сойди вглубь сердца и там проследи следующих три сильных исполинов: забвение, лень и неведение, эту опору мысленных иноплеменников, через которых прочие злые страсти, возвращаясь, действуют, живут и крепнут в сластолюбивых душах”.
Как понимать забвение и неведение? Забвение и неведение чего? Ведь невозможно бороться со страстями, не видя их в себе или не понимая до конца, как они выглядят. А у меня, прости Господи, нет до сих пор чёткого познания этих главных врагов.
Простите меня, батюшка, прошу Вашего благословения.
Спаси, Господи,
Дорогой Павел!
Забвение – это прежде всего забывание нами своих грехов, тех, в которых мы могли покаяться, но забыли. Например, обидели кого-то, осознали, что поступили неправильно, но покаяться в этом забыли.
А неведение – это не просто незнание чего-либо. Это, главным образом, нежелание нами получать знания о духовной жизни, о спасении. То есть, когда у человека есть возможность узнать, расспросить, прочесть, а он по лени, по нежеланию не делает этого.
Игнат: Объясните, пожалуйста, слова: любодеяние, блуд, прелюбодейство? Ведь это разные вещи? Почему малакия (рукоблудие) – грех?
Соединение мужчины с замужней женщиной или женщины с женатым мужчиной в Священном Писании именуется прелюбодеянием. Блуд или любодеяние – это внебрачные отношения. Рукоблудие – это противоестественное действие, оскверняющее человека и разжигающее похотливость. Вспомните слова апостола: “Воля Божия… чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд (тело) в святости и чести, а не в страсти похотения…” (1 Сол. гл. 4, 3-5).
Павел: Здравствуйте, отец Николай!
У меня возник вопрос во время чтения творений Игнатия Брянчанинова: он несколько раз упоминал о согрешениях по немощи, по увлечению и по изменившемуся произволению. Последнее он считает наихудшим, но мне не совсем понятны эти три определения согрешений и хочу попросить Вас их мне разъяснить (если возможно с примерами).
Как заставить душу возненавидеть грех?
Дорогой Павел!
Согрешения по немощи – это не только наша удобопреклонность ко греху, это, главным образом, те согрешения, которые мы можем не делать, но делаем. К примеру, мы имеем возможность уверенно делать некоторые шаги в плане духовного возрастания, но не делаем этого, хотя они нам по силам. Тем самым, мы усугубляем свою немощь.
Очень близки к этому согрешения по увлечению. По сути – это тоже самое. Да, мы знаем, что то или иное дело не принесёт нам пользы, а всё равно увлекаемся и согрешаем. Например, увидели какую-либо сцену из фильма и не смогли оторвать глаз от экрана, – увлеклись.
Согрешение по изменившемуся произволению является наихудшим потому, что связано с изменением отношения человека ко греху. Здесь подразумевается следующее. То, что раньше человек считал худым, плохим, постепенно, при привыкании и самооправдании, становится для него нормальным. Это очень хорошо понятно на примере тела. Когда человек начинает курить, у него появляется кашель, может закружиться голова и появиться тошнота. Но потом организм привыкает к этой вредной привычке. И никаких неудобств не испытывает. Так же может произойти и с душой.
В отношении греха, Павел, важно разделять: грех как поступок и грех как болезнь. Это разные вещи. Когда мы согрешаем и приходим на исповедь, мы каемся в грехе-поступке, и при искреннем раскаянии этот греховный поступок прощается нам. Но это не значит, что греховная болезнь в нашей душе, связанная с этим греховным поступком, прошла. И поэтому мы остаёмся склонными к повторению греховного поступка. В этом случае необходимо снова лечение исповедью и искренним раскаянием, что будет давать силы на борьбу с греховной болезнью. Как правило, совершению греховного поступка способствуют определённые условия. Осознав это, нужно стараться избегать подобных обстоятельств, то есть постараться создать себе такие условия, которые будут затруднять совершение греха.
Чтобы понять, что такое истинная ненависть ко греху, можно сделать следующее: вспомнить из своей прошлой жизни такой греховный поступок, за который нам очень стыдно и больно, при воспоминании о котором мы готовы отдать всё, лишь бы этого не было в нашей жизни. Вот что такое действительная ненависть ко греху. Именно она исцеляет не только от грехов-поступков, но и от самой греховной болезни нашей души. Однако такая мера ненависти ко греху или, как говорят, гнева на грех, отторжения его появляется не сразу. Желаю Вам помощи Божией в этой духовной борьбе, терпения и упования на милосердие Господа.
Наталья: Батюшка, подскажите, пожалуйста. Недавно умер мой отец, он был верующим человеком, умер скоропостижно и не успел исповедаться перед смертью. Какие службы мы должны заказать по умершему о его душе? Какие службы (молитвы) за него нужно заказывать (читать родственникам) за него в течение сорока дней, чтобы сохранить его бессмертную душу и войти в Царствие Небесное?
Дорогая Наталья!
Любые молитвы, даже самые краткие (например: “Покой, Господи, душу усопшего раба … , прости ему согрешения вольная и невольная и даруй ему Царствие Небесное”), имеют огромное значение для души усопшего.
Необходимо также заказать в церкви особое поминание об усопшем – сорокоуст об упокоении. Тогда не сорока Божественных литургиях будут молиться о Вашем отце. Причём, если есть возможность, сорокоуст заказывают в нескольких храмах или монастырях.
Хорошо читать Псалтирь по усопшему, когда после каждой Славы (то есть после слов: “Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.”) читается молитва: “Покой, Господи, душу усопшего раба … , прости ему согрешения вольная и невольная и даруй ему Царствие Небесное”.
Эту краткую молитву можно включать в утренние и вечерние молитвы, а также возносить её к Богу в любое время дня.
Известно также, что преподобный Паисий Великий стяжал особую благодать о помощи умершим без покаяния. В некоторых церковных лавках встречается канон преподобному Паисию. Но можно обращаться к нему за помощью и краткой молитвой: “Преподобне отче Паисие, моли Бога об усопшем рабе Божием…”.
Иван: Батюшка, здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, как настроить себя на чтение Псалтири? Меня благословил священник, но что-то, видимо, я делаю не так или, вернее, не делаю вовсе. Когда я читаю Евангелие и Псалтирь, мне легче и радостнее в такие дни, но иногда не могу, и всё!
Как в природе дождь сменяется солнцем и синим небом, так и на душе бывают тучки: и лень, и невнимание. Но всё это попускается Господом, чтобы испытать, насколько мы верны в своём решении следовать за Ним. Потом благодать Господа снова возвращается и поддерживает нас.
Научиться нерассеянной молитве – самое трудное, труд всей жизни. Зачастую нежеланием молиться руководит лень, поэтомунужно её преодолевать и молиться о даровании тёплой молитвы.
«Молиться с самопонуждением состоит в нашей воле, а молиться с умилением зависит от Бога», – говорит прп. Иосиф Оптинский.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский даёт православным такой совет: «Царствие небесное нудится (Мф. 11: 12); без самопринуждения к добру не спасёшься… Иногда мы стоим в церкви или дома намолитве в расслаблении духа и тела: и бессильна, хладна, бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь; но лишь напряжём сердце своё в искренней молитве к Богу, обратим мысли и сердце к Нему с верой живой, тотчас оживёт, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая лёгкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие тёплые слёзы о грехах… Ах! зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения!».
Павел: Здравствуйте, отец Николай,
Объясните, пожалуйста, что означают следующие строки из утренних молитв:
…И паки Спасе, спаси меня по благодати молю тя; аще бо от дел спасеше мя несть се благодать и дар, но долг паче.
Разве православные догматы не подразумевают, что никакими трудами мы не сможем заработать спасение, а потому, и получаем его в дар (по вере)? Возможно, имею неверное об этом представление. Разъясните, пожалуйста, по возможности.
Здравствуйте, дорогой Павел!
Данные слова утренней молитвы как раз и означают, что мы не можем спастись своими делами. В этом молитвенном обращении к Богу мы просим Господа спасти нас по Своему милосердию и благодати, потому, что, если Господь будет спасать нас по нашим делам (“аще бо от дел спасеши мя”), то это будет для нас не даром и не благодатью, а долгом, который оплатить будет невозможно. Это будет долг свыше наших сил (“долг паче”).
Безусловно, добрые дела тоже играют свою роль в деле нашего спасения. Ведь, если человек, веря в Бога, остается безучастным к страданиям или скорбям ближних, значит, он не имеет правильного понимания веры во Христа.
Святые отцы говорили, что награда бывает не добродетели и не труду ради неё, а рождающемуся от них СМИРЕНИЮ. Трудно переоценить значение этого состояния души. В «Добротолюбии избранном» (для мирян) о смирении у аввы Дорофея находим следующее:
– Некто из старцев сказал: “Прежде всего нужно нам смирение”. Почему он не сказал о другой какой добродетели? Старец показывает нам сим, что ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершена без смиренномудрия. Смиренномудрием же сокрушаются и все стрелы врага и противника. Все святые шествовали сим путём его и трудом. Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя, – взывает Давид, и ещё: Смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 24, 18; 114, 5).
«Благодати предшествует смирение, а наказанию – самомнение» (Прп. Исаак Сирин, «Добротолюбие избранное» для мирян).
Юлия: Уважаемый отец Николай!
Чем больше я интересуюсь, как правильно молиться, тем больше возникает вопросов. Объясните мне, пожалуйста, как часто нужно креститься во время молитвы, что означает фраза “Ин тропарь, глас 4”, означает ли это, что данный тропарь нужно читать 4 раза или это что-то другое означает? Чем отличается тропарь от кондака и от икоса? Прежде чем читать Акафист необходимо прочитать все молитвы до “Отче наш”. У меня есть книга “Закон Божий”, в ней даются основные понятия, которые должен знать всякий христианин. В этой книге до “Отче наш” есть хвалебная молитва Господу Богу, молитва Господу Иисусу, Молитва Святому Духу, Ангельская песнь Пресвятой Троице, Славословие Пресвятой Троице и молитва Пресвятой Троице. Я все эти молитвы прочитываю, а потом уже читаю Акафист Пресвятой Богородице. Достаточно ли этих молитв или нужно ещё какие-либо?
Дорогая Юлия!
Лучше всего приобрести “Молитвослов” и молиться по нему. Там все эти молитвы написаны одна за другой, некоторые из них связаны между собой молитвой “Господи, помилуй”. В “Молитвослове” представлены и утренние молитвы, и вечерние, и молитвы к Причащению.
Глас 4 означает, что данная молитва поётся на распев 4-го гласа. В церковном пении главных распевов восемь. Поэтому 4 раза читать данное молитвословие не следует.
Ин тропарь – это значит иной (другой) тропарь. Это означает, что данной иконе написан не один тропарь, а два.
Тропарь – это краткая песнь, в которой прославляются дела Божии, Божией Матери или святых угодников. То есть, каждый тропарь составляется в честь определённого праздника, иконы Божией Матери или какого-либо святого. В тропаре кратко выражается сущность праздника или образ жизни святого.
Икос – это церковное песнопение, которое представляет собой прославление святого, иконы Божией Матери или какого-либо события. Кондак – это также церковное песнопение, выражающее суть праздника.
Икос и кондак сходны по содержанию. Разница между ними в том, что кондак короче икоса. Можно так сказать: кондак – это тема, а икос – развитие.
Дорогая Юлия! В молитве главное не количество, а качество: состояние нашего сердца. Сильной и истинной становится только та молитва, которая произносится со вниманием, благоговением, сокрушением сердца, сознанием своей повреждённости и обещанием Богу исправиться.
Здесь уместно привести один эпизод из жизни старца…
Некто из послушников подошёл к нему и исповедал, что настолько навык к молитве Иисусовой, что постоянно имеет памятование о Боге. На что святой отец сказал: это невелико, велико будет, когда ты сочтёшь себя хуже всякой твари.
Анастасия: Здравствуйте, батюшка. Посоветуйте, пожалуйста, как быть. В церкви читают быстро и монотонно… Я пробовала так читать, но тогда невозможно вложить душу в молитву! А когда я читаю медленно и с выражением, чувствую, что каждое моё слово доходит до Бога. Что же нужно Господу: моя душа вложенная или набор слов? И тогда почему в церкви так читают? Получается, они душу не вкладывают в чтение?
Господу в молитве нужна наша искренность. Когда мы понимаем, когда стараемся понять произносимое и умом, и сердцем.
Конечно, дома молитесь так, как считаете более понятным и удобным. Потом постепенно придёте к той интонации, которая принята в церкви. Святые отцы советовали: когда молитесь одна – делайте это не спеша, чтобы каждое слово проходило через Вас.
Почему в храме читают так? Основных причин видится две. Тексты молитв, читаемых в церкви, богодухновенны, и человеческий разум не может в полной мере постичь их. Чем ярче будет чтец привносить личностный фактор своего душевного настроя, тем дальше будет он отходить от передачи истинного смысла.
Кроме того, зачастую в храме присутствуют сотни людей: чьё-то сердце бьётся радостно, кто-то, наоборот, скорбит. Если чтец будет вносить в молитву интонацию, да ещё выделять голосом слова, кажущиеся лично ему наиболее важными, это обязательно вступит в диссонанс с кем-то из слушающих, у кого сейчас совсем другой настрой.
Молитва – это самое трудное, чему предстоит научиться каждому христианину. Желаю Вам преуспеть в этом делании
Здесь уместно привести один эпизод из жизни старца…
Некто из послушников подошёл к нему и исповедал, что настолько навык к молитве Иисусовой, что постоянно имеет памятование о Боге. На что святой отец сказал: это невелико, велико будет, когда ты сочтёшь себя хуже всякой твари.
Светлана: Прошу вас дать совет, как правильно поступить. С мужем в браке живём 20 лет. Я узнала, что муж мне изменяет. Он хороший состоявшийся человек, у нас дочери 19 лет. Я ему физическую измену простила, но знаю точно, что его любовница прибегла к чёрной магии (или приворожила, или чего-то нашептала), он сам не свой ходит. Говорит, что семья ему дороже всего, но я стала замечать, что он отдаляться стал даже от дочери. Посоветуйте, как правильно молиться за него и как отвести все привороты по-церковному. Спасибо за помощь.
Правильно молиться за другого – молиться от всего сердца, с верой. По вере просящего подаёт Господь. Если Ваш муж не противится идти в церковь, пойдите с ним в храм – на исповедь к священнику. Принятие Таинств Покаяния и Причащения силой полученной благодати защитит от любых действий колдовства и при искреннем покаянии супруга освободит от последствий содеянных грехов. Самое главное – не бояться каких-либо приворотов и магии, а твёрдо уповать на Бога и Его защиту.
Помоги Вам Господи!
Оксана: Как быть, когда Господь не отвечает на мои молитвы, когда с каждым днём растёт пустота и тает надежда получить просимое? Я прошу, чтобы Господь послал мне благочестивого супруга. Нужно ли продолжать просить об этом?
Дорогая Оксана!
Не унывайте! Помните, что Господь слышит каждый наш вздох.
Каждая наша мысль, каждое наше желание Ему известны. Более того, Он знает о нас даже то, что мы сами о себе не знаем. Именно поэтому только Господь во всей полноте, знает, что нам нужно и полезно. И если не исполняет наши прошения или медлит в исполнении, значит, так полезнее нам. Верьте этому и не унывайте! Да, желание Ваше благое. Просите у Бога также вразумления, просите уберечь от неправильного решения, поспешности.
Помните, что молитва – не есть ВЫПРАШИВАНИЕ чего-либо. Просите, сказано, и дастся вам, но (!) заканчивать любую молитву надо словами Христа Спасителя – ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ГОСПОДИ.
Положитесь во всём на Господа.
Женя: Скажите, пожалуйста, является ли достойным благодарение Богу, если просто сказать «спасибо» от всего сердца, поклониться святой иконе и сказать: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь»? Может, надо делать не так?
Непросто рассуждать о том, что есть «достойное» благодарение Богу, ведь мы всегда недостойны, ибо практически ни одной заповеди, которые Господь велел нам исполнять, не можем исполнить и грешим каждую минуту.
Наше благодарение угодно Господу, когда идёт от сердца и произносится искренне. Поэтому, когда мы говорим Богу «спасибо» от всего сердца, Он слышит нас и радуется вместе с нами.
Валерий: Добрый день!
Сейчас очень много интерпретаций молитвы “Отче наш”. Почти каждый читает по-разному. Если Вас не затруднит, напишите, пожалуйста, истинную молитву Отче наш. И ещё хотелось бы знать, изменялась ли эта молитва? Если да, то каков её первоначальный вариант?
Заранее спасибо за ответ.
Дорогой Валерий!
Слова молитвы “Отче наш…” есть в любом православном молитвослове.
Эта молитва не случайно называется Господней. Она сохранилась до нашего времени с Апостольских времён и всегда буквально произносилась в том виде, в каком вышла из уст Спасителя. Слова этой молитвы есть и в Евангелии, например, в Евангелии от Матфея (глава 6), в Евангелии от Луки (глава 11). Смущаться тем, что некоторые слова этой молитвы у Евангелистов отличаются, не надо, здесь нет никакого противоречия.
Мы знаем несколько мест в Евангелии, когда одно и то же событие описывается Евангелистами по-разному, что является свидетельством НЕПРИДУМАННОСТИ Евангельских текстов, а их действительного написания учениками Христа.
Важно обращать внимание не на мелкие неточности в словах, а на их смысл.
Святые отцы Церкви писали толкования на молитву Господню. Одни из них отличаются особой возвышенностью, другие – более доступны нашему приземленному сознанию, суть же остается единой.
Саша: Если при чтении утреннего и вечернего правила нет соответствующего духовного настроя, нужно ли превозмогать себя и вычитывать все молитвы? Или правильнее читать правила реже, но имея духовный настрой, ибо молитва – это разговор с Богом?
Научиться правильно молиться труднее всего. В молитве, как и в любом добром деле, необходимо усердие, труд души, борьба с ленью и чёрствостью сердца. Если не преодолевать в себе то внутреннее, что мешает молиться, потом будет труднее достичь искренней и внимательной молитвы. Конечно, во всём нужно иметь рассуждение, и если чувствуется недомогание или сильная усталость, правило можно сократить.
Не нужно унывать, если сердечного умиления во время молитвы не приходит. Зачастую Господь таким образом смиряет нас, чтобы мы не превозносились. А для нас самое важное – произволение к искренней и внимательной в уме и сердце молитве, без суеты и иных попечений.
Чтение утренних молитв лучше совершать прежде всякого другого дела, пока ещё заботы житейские не заняли наши ум и сердце.
Валентина: На какой стадии своего развития у эмбриона появляется душа? Читала, что душу дают родители, а какое участие Господа в этом? Душа – это не есть святой Дух? Душа и дух – в чём их разница или единство?
Душа сразу появляется у зарождающегося человека. Это неразрывный процесс. Зарождение человека не может происходить без души. Да, душу человеку дают родители. Вот почему так похожи дети на своих пап и мам: чертами характера, манерами и даже вредными привычками. Господь же дал ЗАКОН, по которому это происходит. Дух – это высшая часть души, которая представлена чувствами, умственной деятельностью, желаниями. Единство души и духа в их нераздельности. Дух – это “Я”, которое проявляется в способности делать выбор, самоопределяться. Вот почему говорится, что душу можно погубить. Дух, который во мне, моё “Я” губит её. Я могу погубить свою душу каким-либо неправильным своим решением. Вот почему так необходимо серьёзно и внимательно относится к своим поступкам и решениям.
Алексей: Недавно по телевизору говорили о клонировании человека в Америке, в России этот факт опровергли, сказали, что в нашем научном центре нет подтверждения, был ли этот человек клонирован или нет, но та же коза (если я не ошибаюсь, Долли) была клоном на сто процентов. Я сразу после этого подумал, а ведь когда человек рождается, Бог даёт ему жизнь, душу, Ангела Хранителя. А тут совершенно другая ситуация! Как же у этого клонированного человека или козы, “произведённых” на свет с помощью пробирок и химических реагентов будет душа? И я просто не представляю себе, как на это посмотрит Сам Господь. Если Вас не затрудняет, пожалуйста, ответьте на мой вопрос.
Заранее благодарен.
Дорогой Алексей! Господь создал человека с бессмертной душой и дал закон, по которому человеку даётся душа.
Как это происходит?
По ЗАКОНУ, который установил Господь, человек получает душу от родителей. Весь человеческий организм, весь человек со своей бессмертной душой представлен уже на клеточном уровне. Вот почему преподобный Макарий Великий пишет: душу человеку дают РОДИТЕЛИ. Это наглядно подтверждает тот факт, что дети заимствуют от родителей черты характера, их достоинства и пороки. Отсюда проистекает и понятие родового греха. Воровал, например, отец – ворует, зачастую, и сын.
Неверно считать, что у Господа есть готовые души, которые Он вселяет в образовавшиеся клеточки нового человеческого организма. Однако, у клонированного человека, созданного из определённых человеческих клеточек, есть душа!
Клонирование – это противоестественный процесс. А всё, что противоестественное – от диавола, так как сатана – противник всего естественного. Он всюду старается извратить естественное, прекрасное – всё, что создал Господь. Вот почему Церковь не одобряет клонирование.
Валерия: Уважаемый протоиерей Николай. Ответьте, пожалуйста, на вопрос: как перестать беспокоиться и начать жить спокойно?
Каково предназначение человека в этой жизни?
Дорогая Валерия!
Предназначение человека в его земной жизни состоит в том, чтобы соединиться с Вечным Благом, с Источником жизни – Богом. Как физически человек не может существовать без кислорода, так духовно он гибнет, если связь между ним и Господом прервалась. Поэтому перед каждым из нас стоит важнейшая жизненная задача – не утерять этой связи, соединиться с Богом. А что для этого необходимо?
Во-первых, осознание того, кто ты есть на самом деле. Другими словами, осознание своей духовной повреждённости, видение своих грехов. Прийти к этому можно только одним путём – через понуждение себя к исполнению заповедей Божиих. Делая это ежедневно, человек постепенно увидит свои слабые стороны, свои немощи. Перед ним вдруг откроется множество его прегрешений, на которые он раньше и не обращал внимания. При внимательном отношении к своей внутренней жизни человек осознает, что сам, без помощи Божией, он не сможет победить свои слабости, свои грехи. Он чётко увидит, что погибает от зависти, осуждения, тщеславия и многих-многих других страстей. Вот тогда-то и рождается у человека потребность в Боге, в Спасителе! Это и есть начало духовной жизни в человеке.
Во-вторых, чистосердечное покаяние пред Богом в совершённых противосовестных поступках. По возможности, частое и горячее (внимательное, неспешное и благоговейное!) обращение к Богу в молитве. Участие в Таинствах Церковных.
В-третьих, неосуждение ближних, проявление в отношении их истинной христианской любви, о которой говорится в Евангелии.
Вот те основные пути, которые соединяют нас с Источником всякого блага – с Богом. И если человек принимает это, если он понуждает себя идти этой дорогой, то можно сказать, что он действительно НАЧИНАЕТ ЖИТЬ. Потому что всякий иной путь приводит к погибели.
Вставая на путь ПРАВИЛЬНОЙ духовной жизни, человек обретает прочный фундамент, он по-настоящему определяется в жизни. И такой образ жизни – жизни по совести – даёт человеку возможность уже в этой жизни испытать те покой и радость, из которых складывается всеми желанное человеческое счастье.
Женя: Батюшка! У меня сложный вопрос к Вам. Над всей моей семьей будто лежит что-то плохое. У меня (мне 16 лет) большие проблемы со здоровьем, мама мучается, так как не может найти счастья в браке и тоже имеет проблемы со здоровьем (неизлечимая болезнь); дедушку поразил инсульт, и теперь он не в себе. Бабушка, очень верующая в Бога, имеет целый букет болезней. Недавно ей сделали операцию, после которой она тихонько сходит с ума, то есть тоже не в себе. За что нас так? Вся наша семья, кроме дедушки, верит в Бога. Признаюсь, что дед до инсульта был атеистом, за что, наверное, и был наказан. Но сейчас он тоже верит очень искренне. Мы ходим в церковь, молимся пред иконами, берём святую воду. Но что за напасть на нашу семью? Почему, несмотря ни на что, Бог так наказывает нас?
Вы только не огорчайтесь и не унывайте! Любая скорбь даётся всегда в научение – если мы постараемся быть внимательнее и мудрее к происходящему с нами. Господь есть Любовь. Он желает нашего спасения. Страдания, посылаемые Им, – порой единственное средство для исправления нашего, очищения сердца. Средство приближения к Нему, потому что, когда мы счастливы и всё у нас внешне хорошо, мы часто о Боге забываем, приписываем достижения себе и впадаем в новые грехи.
Замечательные слова сказал о восприятии тягот жизни наш современник архимандрит Кирилл (Павлов): «Часто мы слишком преувеличиваем свои горести, замечаем всякое огорчение, а милостей, которые получаем от Господа, напротив, не замечаем, считая, что они есть нечто само собой разумеющееся, и потому остаёмся неблагодарными Господу. И, лишь когда посетят нас скорби, начинаем мы как должное оценивать то счастливое время, когда их не было, и даём обет, что, если скорби пройдут, будем благодарны Богу за мирное, спокойное существование и времяпрепровождение».
А святитель Игнатий (Брянчанинов) помогает советом, как бороться с посещающими скорбями, – принять их с благодарением Бога: «Положите себе за правило ежедневно благодарить Господа за вашу чашу, то есть за недуги, за все скорби ваши, за жребий дщерей ваших; в особенности благодарением Богу отгоняются помыслы скорбные; при нашествии таких помыслов благодарение произносится в простых словах, со вниманием и часто, – доколе не принесётся сердцу успокоение. В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит: они от бесов – и надобно их отгонять от себя… Благодарение сперва успокаивает сердце, потом приносит ему утешение, впоследствии принесёт и небесное радование – залог, предвкушение радости вечной».
Когда научитесь от сердца благодарить Господа за всё, что есть у Вас – подготовите почву для новых Божиих щедрот.
Желаю Вам радоваться и крепнуть в вере, надежде и любви.
Саша: С раннего детства меня посещают странные сны религиозного характера. Но то ли в силу моей малограмотности, то ли из-за глухого сердца многие сны я не понимаю. Подскажите, что мне с этим делать… Я в недоумении!
Здравствуйте! Святые отцы учат вообще удерживаться от заключения о смысле сновидений. Потому что последние «могут происходить от различных состояний тела, особенно нервов, от сердца, мыслей, воображения, и наконец, от влияний духовного мира: чистых, смешанных и нечистых» (свт. Филарет, митрополит Московский).
Сны могут привести к обольщению и принести немалый вред душе, предупреждает преподобный Макарий Оптинский. «Наш ум так ещё дебел и не очищен, что не можем отличить истины от лжи, и много бывает ошибок, наносящих вред. Истинное рассуждение даётся только смиренным, но о сем сокровище и святой Иоанн Лествичник сказал, что качества оного словом изобразить не можно; и Вы не можете о себе думать, что стяжали дар смирения… Не давайте веры снам для Вашей душевной пользы».
На том и советую Вам остановиться, не вдаваясь в дальнейшее исследование вопроса.
Игнат: Противоречит ли канонам Православия занятие каким-либо видом творческой деятельности? Если нет, то как удержаться от гордости, если людям нравятся результаты этой деятельности?
В Православии нет запрета на творчество как таковое. Любое занятие, в том числе творческое, должно делаться во славу Божию, со смирением и рассуждением. То засилье искажённых грехом результатов творчества, которое мы массово наблюдаем сейчас, как раз и есть плоды несмирения, когда человек вдруг осознаёт себя самостоятельным, независимым творцом и тем самым противопоставляет себя Богу, отходит от Него, от Его помощи и благодати. Из такого творчества уходит свет и правда, а у многих отбирается талант, чтобы не допустилось худшее.
Поэтому нужно остерегаться помыслов гордости, как отравы, и отгонять их смиренномудрием. Вспомним Евангельские строки: «…вы, когда исполните повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17: 10). Ведь если Господь даровал нам какое-то умение, талант, мы ещё больше должны смиряться и трудиться, трудиться добросовестно, потому что на нас ответственность за данное Богом, чтобы мы сохранили и приумножили порученное.
Второе, о чём должен помнить творческий человек, – это добросовестное выполнение роли соработничества Творцу. Истинное искусство возвышает душу, пробуждает её к свету, к добру, заложенному предназначению, настраивает на восприятие красоты. Надо всегда помнить, что творчество не должно быть источником соблазна для других, потому что «горе тому, через кого соблазн приходит».
Михаил: Должны ли дети соблюдать пост?
По церковным правилам дети до семи лет освобождаются от поста. Но можно заранее, постепенно, приучать ребёнка к посту, Главное – не переусердствовать, чтобы ребёнок не возненавидел пост.
Сергей: Какие спиртные напитки можно пить?
Какие фрукты, овощи, плоды можно есть до Яблочного Спаса?
Дорогой Сергий!
Дело не в том, какие пить спиртные напитки, а сколько. Грех заключается в нарушении меры.
В отношении поста до яблочного Спаса, можно поступать следующим образом. Так как в нынешнее время многие фрукты созревают гораздо раньше праздника Преображения Господня, а именно в этот день и освящаются плоды, то можно вкушать любые созревшие фрукты – и яблоки, и груши, и сливы, и клубнику, предварительно окропив их святой водой (если есть такая возможнось). А вот за 2-3 дня до Яблочного Спаса, то есть до праздника Преображения, можно воздержаться на трапезе от фруктов (любых, а не только яблок – яблочный Спас это условное название, освящаются все плоды!), чтобы вместе с Церковью испытать радость освящения и вкусить теперь уже освящённые плоды!
Раба Божия Зоя: Батюшка, благословите.
Не могли бы Вы написать мне о степени поста в Православной Церкви и его соблюдении.
Заранее благодарю.
Дорогая Зоя!
В Церкви существует только один Устав – и для монашествующих, и для мирян. В отношении поста он строг. Ну, например, в первые два дня Великого поста Устав запрещает вкушение вообще какой бы то ни было пищи. Естественно, что Устав ориентирован на здорового человека. Поэтому каждый из нас должен поститься в той мере, в какой нам это под силу. Цель поста – очищение души от страстей, а не разрушение здоровья. Какой смысл, если мы будем строго поститься, а от этого появиться слабость, сонливость, болезни, неспособность стоять на богослужении, обмороки. Пост – это прежде всего воздержание, а не голодание, поэтому нужно разумно ограничивать себя. Кто-то поститься с растительным маслом. Кто-то, кому позволяет здоровье, без него (но это уже строгий пост). Кому-то просто-напросто необходимо пить молоко или кефир, тогда он может ограничить себя в чём-то другом. Ведь и постной пищи можно принять слишком много – так, что и постом это с трудом назовёшь.
Павел: Здравствуйте, отец Николай!
У меня есть вопрос. Мы с женой запланировали недельный отпуск в декабре и понимаем, что соблюдать пост в это время не сможем.
Скажите, а можно ли заранее провести неделю поста (даже более строгого, чем полагается в неделю, которая у нас выпадает из Рождественского поста) или такого рода практика не благословляется Православной Церковью, и нам следует отменить отпуск в декабре.
Заранее благодарен за ответ,
С православной точки зрения любой духовный подвиг имеет действительную ценность или спасительное значение для человека не сам по себе. Цель поста – не в самом посте, цель молитвенного подвига – не в самой молитве как таковой. Любой духовный подвиг (пост, молитва, коленопреклонение и др.) – это средства для спасения. Все они только тогда полезны для человека, когда они приводят его к познанию им своих немощей, к сокрушению сердца, к видению своих грехов, к желанию им противостоять. Только в этом случае они будут действительно служить тому главному, для чего и живёт человек, – соединению с Богом.
Если будет у человека такой правильный настрой, ему сама совесть подскажет, как правильно поступить в том или ином случае. Человек, видящий ГЛАВНОЕ, старается планировать свою жизнь, исходя именно из этого главного. Он будет отсекать то, что является препятствием к достижению главной цели.
Мы же часто именно главное-то и забываем.
В Вашем случае важно знать причины, побудившие Вас принять решение о взятии отпуска во время поста. Конечно, бывают такие ситуации, когда в другое время просто не возможно взять отпуск: на работе не отпускают или сдерживают серьёзные семейные обстоятельства… Исходить нужно из конкретной ситуации, которую я в данном случае, к сожалению, не знаю. Поэтому дать лишь общий совет. Задайте себе вопрос: действительно ли этот отпуск необходим? Возможно ли отложить его на другое время? Конечно, главное не заранее пропоститься, нет!
Искренний ответ перед самим собой подскажет Вам правильное решение. Ведь любое наше действие раскрывает смысл нашей жизни, показывая то, к чему мы стремимся.
И ещё, что очень важно, в посте главным является воздержание. Можно и вкушая постную пищу, быть невоздержанным в словах, в мыслях и в чувствах.
Павел: Уважаемый отец Николай!
В жизни передо мною часто становится дилемма нарушения поста (в смысле вкушение скоромного). То поездка к родителям, которые поста не соблюдают (да и понятие у них: чтобы “дети” были здоровы, нужно кушать всего и побольше), то на работе день рождения, праздник, деловой обед. Бывает, такое приходится на постные дни.
Я читал мнения разных священников, но всё же не смог найти ответа для себя, каким принципом руководствоваться в принятии решений. Также ещё совсем недавно прочёл письмо архимандрита Иоанна Крестьянкина (привожу дальше):
“…Мне вот наш приходской священник в моей ранней юности дал урок на всю жизнь – благочестивые люди устраивали поминки по маме и ошиблись в днях: на пятницу наготовили скоромного, мне было 6 лет, и я, как и Вы ныне, всячески уклонялся от вкушения еды, пока одна из бабуль не вспомнила, что ныне пятница и не объявила на весь дом причину моего поведения. Так вот наш батюшка на другой день поговорил со мной и научил, что значит – милости хочу, а не жертвы. А уж батюшка-то был Божий человек и умел любить Бога и людей”.
1). Объясните пожалуйста, как здесь к посту применимы слова Спасителя “милости хочу, а не жертвы”?
2). Обращаюсь к Вам за помощью – как рассудить духовно (без примесей сластолюбия или человекоугодия), когда пост возможно нарушить, а когда нет?
Огромное спасибо за помощь.
Дорогой Павел!
К сожалению, в пост мы сосредотачиваем своё внимание, как правило, на еде.
Но ведь не это главное! Главное – проявление любви к людям, неосуждение, борьба с внутренними своими страстями. Не нужно демонстрировать, что Вы поститесь. Тем более там, где люди не знали, что это постный день, или сами не постятся. Ваш пост может их сильно рассроить. В гостях за трапезой нужно быть предельно скромным и воздержанным в количестве принимаемой пищи. Что Вам положили, то ешьте, но сами не берите скоромное.
Иногда можно сказать: “Да, да, я обязательно попробую…” – и не взять, часто люди и не замечают потом, что Вы именно это-то и не пробовали. Лучше строго поститься наедине, чем своим постом обидеть ближнего, тем более родителей.
Поверьте, всё устроится со временем. Больше молитесь за ближних Ваших и будьте милосерднее и снисходительнее к ним. Тогда и выполните завет Христа – милости хочу, а не жертвы.
Часто буква съедает дух. Вот о чём нужно помнить.
Суеверия
Мария: Здравствуйте!
Как Церковь может помочь, если на человека навели порчу? Спасибо.
Дорогая Мария!
Любая беда, которая приключается с нами, порча ли, проклятье, как любят называть это в народе, есть ни что иное, как следствие греха. Мало кто из нас ведёт ПРАВИЛЬНУЮ духовную жизнь. Тем самым мы наносим себе раны. Поэтому, чтобы залечить их, нужно начинать с изменения своей жизни. Что необходимо для этого?
Во-первых, изучать Евангелие и стремится к тому, чтобы жизнью своей исполнять заповеди Христовы. По мере понуждения себя к исполнению Евангельских заповедей, человеку будет открываться его истинное “я”, то есть то, кто он есть на самом деле. При видении своего истинного “я”, когда перед человеком будут постепенно раскрываться его немощи и пороки, к нему придёт осознание, что он сам, без помощи Божией, он не сможет победить их. Только тогда человек начинает ощущать, что ему действительно необходим Бог! Это осознание и есть начало духовной жизни человека.
Во-вторых, необходимо изучать опыт святых отцов Церкви, читать о том, что такое правильная духовная жизнь, что такое правильная молитва и т.д. В этом отношении очень полезны труды святителя Игнатия Брянчанинова.
В-третьих, необходимо участие в Таинствах Церкви – исповедоваться, причащаться, собороваться. Только делать это нужно не с целью исцеления от болезни телесной, а с целью очищения своей души путём соединения с Господом в Церковных Таинствах. А в отношении выздоровления необходимо положиться на волю Божию. Господь знает, что нам полезно, и если не даёт пока выздоровления, значит, оно может сейчас принести вред нашей душе.
Дорогая Мария! Помните, что ни один волос с головы нашей не упадёт без воли Божией.
Нет ничего на свете сильнее силы Божией! И поэтому, если уж и пришлось заболеть или пострадать, то надо принять это со смирением – Господь попускает этому быть для нашей же пользы, чтобы мы стали духовно лучше!
Олеся: Здравствуйте, батюшка!
Недавно один человек, назвавший себя биоэнергетиком (или что-то в этом роде), объявил мне, что на меня навели две порчи, и предложил снять их (разумеется за деньги), а также посоветовал мне съездить в Троице-Сергееву Лавру. По его словам, там есть священник, который снимает порчу. Я спросила его, как Церковь относится к его деятельности. Он ответил, что большинство священнослужителей положительно, некоторая часть – отрицательно. Я же слышала, что Церковь осуждает подобную деятельность.
Посоветуйте, пожалуйста, что мне делать. Может быть, мне нужно сходить на исповедь?….
Ваш настрой в отношении исповеди правильный.
Всякое влияние на человека духов бесовских изгоняется молитвой, постом и покаянием, то есть правильной духовной жизнью.
К сожалению, так называемая отчитка в настоящее время получила широкое распространение. А ведь бесов могли изгонять только святые и НЕ ИЗ ВСЕХ ПОДРЯД, а лишь из тех, на КОТОРЫХ УКАЗЫВАЛ ИМ ГОСПОДЬ. При этом святые исцеляли “просто” молитвой, большей частью внутренней, НЕВИДИМОЙ для других, а не с помощью какого-либо специального заклинательного чинопоследования.
Не отчаивайтесь, ничего не случается с нами без воли Божией. Господь знает, что нам полезно для спасения. Обращайтесь к Нему с горячей молитвой и надеждой на Его милосердие. Старайтесь жизнью исполнять заповеди Божии. Участвуйте в Церковных Таинствах – исповедуйтесь, причащайтесь, посещайте богослужения, и, главное, – остерегайтесь ропота на Бога и недовольства жизненным крестом (наш жизненный крест ВСЕГДА определяется НАШИМ духовным состоянием!).
И, что очень важно, не доверяйтесь “биоэнергетикам” и подобным людям. Это лжепророки.
Ольга: Что говорит учение Церкви о порче и её снятии? На меня наводит смертельную порчу очень сильный профессиональный маг (я знаю, кто этот маг и кто ему платил огромные деньги). Я ходила в церковь и причащалась. Постоянно читаю молитвы, но мне всё хуже и хуже с каждым часом.
Мне подсказали, что если я перекрещусь под другим именем, то этим спасу свою жизнь.
Ответьте, пожалуйста, можно ли это сделать и действительно ли поможет это?
Любая беда, которая приключается с нами, порча ли, проклятье, как любят называть это в народе, есть ни что иное, как следствие греха. Мало кто из нас ведёт ПРАВИЛЬНУЮ духовную жизнь. Тем самым мы наносим себе раны. Поэтому, чтобы залечить их, нужно начинать с изменения своей жизни. Что необходимо для этого?
Во-первых, изучать Евангелие и стремится к тому, чтобы жизнью своей исполнять заповеди Христовы. По мере понуждения себя к исполнению Евангельских заповедей, человеку будет открываться его истинное “я”, то есть то, кто он есть на самом деле. При видении своего истинного “я”, когда перед человеком будут постепенно раскрываться его немощи и пороки, к нему придёт осознание, что он сам, без помощи Божией, он не сможет победить их. Только тогда человек начинает ощущать, что ему действительно необходим Бог! Это осознание и есть начало духовной жизни человека.
Во-вторых, необходимо изучать опыт святых отцов Церкви, читать о том, что такое правильная духовная жизнь, что такое правильная молитва и т.д. В этом отношении очень полезны труды святителя Игнатия Брянчанинова.
В-третьих, необходимо участие в Таинствах Церкви – исповедоваться, причащаться, собороваться. Только делать это нужно не с целью исцеления от болезни телесной, а с целью очищения своей души путём соединения с Господом в Церковных Таинствах. А в отношении выздоровления необходимо положиться на волю Божию. Господь знает, что нам полезно, и если не даёт пока выздоровления, значит, оно может сейчас принести вред нашей душе.
Помните, что ни один волос с головы нашей не упадёт без воли Божией.
Как писал игумен Никон (Воробьёв) в своих письмах: “Твёрдо знай, что если человек от глубины души не захочет сделать греха, весь ад не повредит ему. Потому что с ним будет всегда помощь Божия…”
Нет ничего на свете сильнее силы Божией! И поэтому, если уж и пришлось заболеть или пострадать, то надо принять это со смирением – Господь попускает это для нашей же пользы, чтобы мы стали духовно лучше!
И ещё, Вы должны знать, что дважды Таинство Крещения над православным христианином не совершается.
Советую Вам прочитать житие священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста.
Ещё раз обращаю Ваше внимание на то, что единственной защитой от любой беды является искреннее обращение к Богу и правильная духовная жизнь, а не сокрытие своего имени.
Об этом говорит Церковное Предание (цит. по диакону Андрею Кураеву “Оккультизм в Православии”):
Прп. Антония Великий: “Где знамение крестное, там изнемогает чародейство, бездейственно волшебство” (Житие Антония, 78). “Демоны все делают, говорят, шумят, притворствуют, производят мятежи и смятения к обольщению неопытных, стучат, безумно смеются, свистят, а если кто не обращает на них внимания, плачут и проливают уже слезы, как побеждённые…
Не должно нам и бояться демонов, потому что они бессильны и не могут ничего более сделать, как только угрожать” (Там же, 26-27). “Диавол есть человекоубийца искони. Между тем мы живы ещё, и даже ведём образ жизни, противный диаволу. Итак, явно, что демоны не имеют никакой силы” (Там же). “Чтобы не бояться нам демонов, надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет, тем более, что всякий имеющий власть не привидениями поражает, но немедленно пользуется властью, как хочет. Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраком. Посему то наипаче и должно их презирать как бессильных” (Там же). “Даже над свиньями не имеет власти диавол. Ибо, как написано в Евангелии, демоны просили Господа, говоря: Повели нам ити в свиней. Если же не имеют власти над свиньями, тем паче не имеют над человеком, созданным по образу Божию” (Там же, 29). “Посему нам должно бояться только Бога, а демонов презирать и нимало не страшиться их” (Там же, 30).
Свт. Иоанн Златоуст: “Бесы без Его позволения не смеют даже прикасаться и к свиньям…
Что бесы ненавидят нас более, нежели бессловесных животных, это всякому известно. Следовательно, если они не пощадили свиней, но в одно мгновение всех их низвергли в бездну, то тем более сделали бы это с обдержимыми ими людьми”.
В святоотеческих творениях есть прямые предостережения против того, чтобы истолковывать несчастья и немощи свои и своих ближних предположениями о “порчах” и “сглазах”.
Свт. Иоанн Златоуст уговаривал не бояться иудействующих, вступая с ними в дискуссию: “Ближний, хотя и понегодует, не может однако же сделать тебе никакого вреда… “
И о силе языческой “эзотерики” свт. Иоанн был не более высокого мнения: “Душа их исполнена множества примет. Например, такой-то, говорят, первый встретился со мной, когда я выходил из дому – непременно случится тысяча неприятностей для меня. Сегодня ненавистный слуга, подавая мне обувь, поднёс наперёд левую – быть большим бедам и напастям. Сам я, выходя из дому, ступил за порог левой ногой – и это предвещает несчастья. Когда же я вышел из дому, у меня правый глаз мигнул – быть слезам…
Закричит ли осёл или петух, чихнёт ли кто, и, вообще, что бы ни случилось, – всё их тревожит, так что они точно скованы тысячами уз, точно находятся во мраке, во всём подозревают худое и гораздо больше порабощены, чем тысячи невольников. Но не будем мы такими, напротив, осмеявши все такие суеверия, будем считать для себя страшным один только грех и оскорбление Бога. Если все это пустяки, то и посмеёмся над этим, равно как и над первым виновником этого – диаволом. Возблагодарим Бога и будем стараться, чтобы нам самим никогда не впасть в такое рабство, а если кто из наших друзей будет пленён, разорвём его узы, освободим его от этого несносного и постыдного заключения, сделаем его способным для восхождения к небу, выпрямим его опустившиеся крылья и научим его любомудрию касательно жизни и веры”.
Свт. Серапион Владимирский возмущался тем, что его паства приписывала знахарям и колдунам слишком большие возможности: “Подумал я, что уже утвердились вы… Но вы ещё языческих обычаев держитесь: в колдовство верите… Из книг каких или писаний вы слышали, будто от колдовства на земле наступает голод или что колдовством хлеба умножаются? Если же верите в это, зачем тогда пожигаете их (колдунов)?
Молитесь вы колдунам и чтите их, жертвы приносите им – пусть правят общиной, ниспустят дожди и тепло принесут, земле плодить повелят! Вот нынче три года хлеб не родится не только в Руси, но у католиков тоже колдуны ль так устроили? А не Бог ли правит Своим творением, как хочет, нас за грехи наказуя?..
Если Бог попустит, то бесы вершат, попускает же Бог лишь тем, кто боится их, а кто веру крепкую держит к Богу, над тем чародеи не властны!”
Прп. Анатолий Оптинский: “Что касается твоей детской боязни быть во власти диавола через какую-то колдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия твои о христианине, о Боге, о дьяволе суть понятия деревенской бабы. Если в свиней не смели войти бесы без воли Иисуса Христа, как они войдут в людей?”.
“Вся эта мглистая сила ничего не значит и ничего не сделает. Она вас только как детей пугает. Свиньи целый легион не посмел коснуться; вас ли, Божиих послушниц, тронет?”
Нельзя забывать (особенно перед лицом наших недругов) великих слов апостола Павла: “Если Бог за нас, кто против нас?” (Рим. 8, 31). И потому “страха же вашего не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог”.
На каждом молебне с водоосвящением Церковь возглашает прокимен: “Господь просвещение мое и Спаситель мой – кого убоюся?! Господь защититель живота моего – кого устрашуся?!”
Странное дело, но именно на молебнах с водоосвящением полно тех людей, которые пришли на них из чувства страха: освящённая вода им нужна как оберег от колдунов, наведших на них и страх, и “порчу”. Не благодатную помощь от Бога в собственной борьбе против собственных страстей ищут люди в святой воде, и не поддержку собственного усилия на пути к святости, но какую-то чисто внешнюю защиту от тех, кого они считают своими врагами (как правило, в колдовстве подозреваются родственники или соседи).
Так что вместо приходских сплетен лучше довериться трезвым голосам современных монастырских духовников, предупреждающих: “К разряду грехов против первой заповеди принадлежит волшебство, когда люди, оставив веру в силу Божию, верят тайным и большею частью злым силам тварей, в особенности злых духов, и стараются действовать ими. Таким образом, в грехе волшебства виновен и тот, кто верит в тайные силы тварей, и тот, кто сам действует этими силами”.
Все эти призывы: “Бойтесь колдунов”, “Бойтесь порчи” – это ещё и забвение заповеди Псалмопевца, обличавшего тех, кои “тамо убояшася страха, идеже не бе страх” (Пс. 13, 5). Душу, которая болеет страхом перед колдунами, должно повязать советом свт. Тихона Задонского: “Сатана, дух злобы и враг мой, невидимый мне, но присутствием злых своих советов мне познаваемый, страшен; но без воли Божией, не токмо надо мной, человеком, но и над скотами и свиньями власти не имеет (Мф. 8, 31), как и всяк человек, враждующий мне…
Когда Бог попустит на мене беду уже ли я ее миную? Нападет она на мене, хотя бы я ее и боялся. Когда не хощет Он попустить, то, хотя вси диаволи и вси злые люди и весь мир восстанут, ничто мне не сделают. Понеже Он един сильнейший всех, отвратит злая врагам моим. Огнь не пожжет, меч не посечет, вода не потопит, земля не пожрет без Бога: яко все, как творение без повеления Творца своего ничего не сделает. Почто убо мне всего бояться, что есть кроме Бога? Убоимся убо, братие, единого Бога, да ничего и никого не убоимся… Бог все, и кроме Бога все ничто: и злоба всех диаволов и злых людей ничто. Окаянен и беден, кто не боится Господа и Бога, ибо тот всего боится”
Если же человек большее внимание уделяет своим “оппонентам”, то, как ни странно, он становится не более защищен, а более уязвим. Вера в колдовство приносит тот вред, что “когда над человеком беда случится, он не переносит её с терпением, а на других злобствует. Кто много думает о колдовстве, тот и вправду от своей думы при попущении Божием беду может получить. Поверит человек, что на него колдун болезнь наслал, начнёт беспокоиться, грустить и заболеет. Для истинного христианина не страшны наговоры и порчи, потому что не дано от Бога власти колдунам и ворожеям. Нужно во всём предаваться воли Божией, без повеления Коего бесы не смели и в свиней внити, а не бояться колдунов. Так учил преподобный Макарий Оптинский.
И прежде было замечено, что люди, верящие в “порчу”, “утверждают, что их испортил такой-то или такая-то, не понимая того, что такою хитростию враг поддерживает свое над больными обладание, скрываясь под кровом питаемой в помыслах больных злобы и самооправдания. Страждущий от бесов человек должен внимательно рассмотреть себя, припомнить все грехи, совершенные им от семилетнего возраста, и сознать в особенности тот грех, в котором заключается причина болезни. Потом он должен все эти грехи искренне исповедать пред священником, примириться с ближниими, оставить всякую против них злобу, и положить твердое намерение и начало не обращаться вновь на старые грехи, и, наконец, с сокрушением приступить к принятию Святых Христовых Таин”.
Лечиться от страха перед “порчей” прп. Илларион Оптинский советует так: “Много приводили к старцу страдающих нервными и душевными болезнями, которых обычно называют порчеными. Старец находил, что причиною подобных болезней бывают часто непримиримая вражда, раздоры семейные и тяжкие нераскаянные грехи. Старец указывал больным не мнимую, а действительно найденную им причину их болезни и приводил к сознанию, раскаянию и сокрушению о своих грехах. Если больные указывали на кого-либо как на причину своей болезни, что часто бывало с нервными больными, то о. Илларион советовал тогда испросить у того лица прощения, если оно живо, а если скончалось, то примириться с ним, отслужить на его могиле панихиду о его упокоении и дома за него молиться, принести покаяние, принять епитимию и положить начало добродетельной жизни”.
Дарья: Здравствуйте, батюшка!
Я сразу прошу прощения за вопрос, который не имеет прямого отношения к Православию. Помогите мне советом: есть ли какое-нибудь заклинание, молитва, заговор, который мог бы привлечь добро к жизни живого существа? Я имею в виду ситуацию, когда фраза, например, “всего доброго” перестаёт быть только словами, а действительно даёт счастье в жизни тому, на кого они обращены. Я подчеркиваю, что имею в виду любое живое существо, а не только человека. Я хотела бы научиться этому для того, чтобы свои знания обратить во благо даже не себе, а тем, кто этого заслуживает. Я прошу Вас, посоветуйте, какими знаниями нужно обладать, чтобы бескорыстно даровать счастье живому существу.
Дорогая Дарья!
Прежде всего, хочу обратить Ваше внимание на то, что Вы задали вопрос, который как раз к Православию и имеет прямое отношение. Почему? Потому что человек сотворён Богом для счастья и радости. Но есть условия, при которых достижение этого счастья оказывается возможным. Этими условиями являются Евангельские заповеди. Почему?
Заповеди Христовы ничего не отбирают у человека, ни в чём не ущемляют его. Наоборот. Они указывают ему путь к истинному человеческому счастью.
Заповеди Христовы предупреждают: Человек! не завидуй, не осуждай, ты этим себе нанесёшь вред, вред не только другим людям, но и собственной душе! Лишь тот, кто не завидует, не лицемерит, не лукавит, не лжёт, сможет по-настоящему обрести мир в душе. Этот мир и есть необходимое условие истинного человеческого счастья.
Только в таком состоянии человек сможет и всем тем, кто его окружает, дарить счастье, потому что жизнь по Евангелию приблизит человека к истинной любви.
Итак, ещё раз повторю, Дарья, потому что это очень важная мысль, которую необходимо осознать каждому из нас: чтобы приносить счастье всем окружающим, необходимо иметь ту любовь, о которой учит Православие. Ибо у кого нет правильной любви, у того не может быть и правильных действий. Любовь же эта приобретается по мере христианской жизни, о которой говорят Евангелие и святые отцы.
Следовательно, для достижения Вашей цели нужно изучить Новый Завет. Из творений святых отцов необходимо прочитать, например, следующие книги:
– Авва Дорофей. Душеполезные поучения.
– Преподобный Иоанн. Лествица.
– Святитель Игнатий Брянчанинов. Сочинения в пяти томах, а также Отечник и собрание писем.
– Схиигумен Иоанн. Письма Валаамского старца.
– Игумен Никон. Нам оставлено покаяние.
И последнее – относительно молитвы. Почитайте у святителя Игнатия Брянчанинова, в чём она должна состоять. Молитва – это не какое-то магическое действие. Прочитал – и всё должно сбыться, нет! Молитва – это средство для стяжания того мира, той истинной любви, о которых мы говорили выше.
Заклинания же и заговоры – это поклонение нечистой силе. Это нужно чётко знать, чтобы не сойти с правильного пути.
Елена: Здравствуйте!
У меня такой к Вам, батюшка, вопрос. Недавно нас обворовали, и так как милиция разводит руками, я обратилась в один астрологический центр за помощью найти вора. Но, похоже, попала к каким-то магам. Знаю, что Церковь этого не одобряет. Мало того, что мне ничего конкретного не сказали, так, когда я отказалась платить деньги, мне сказали, что нас тогда ещё раз обворуют и на большую сумму. И что надо срочно делать талисман и вешать на дверь от воров (соответственно за деньги).
Я тогда срочно поехала в церковь просить прощение за то, что обратилась в не угодное Богу место. Купила крест и повешу на дверь. Как можно обезопасить себя от воровства и от коварных людей? А почему воруют и сами иконы и кресты? Ведь они и должны быть защитой. И как Церковь относится к заговорам (например, от воровства)?
Очень прошу ответить на мой вопрос. Не то, чтобы я испугалась этого мага, а больше опасаюсь, не захочет ли непойманный вор ещё раз поживиться таким образом и обворовать нас. Я буду молиться.
Дорогая Елена!
Любое скорбное обстоятельство случается с нами по попущению Божию для нашей же пользы.
Ни один волос не упадёт с головы нашей без воли Божией!
Сильнее силы Божией нет ничего, поэтому мы должны понимать, что если Господь попустил случиться с нами какому-либо скорбному обстоятельству, значит, в этой скорби сокрыта польза для нашего спасения!
Скорби – это наши учителя. Однако это не предполагает, что нужно поздно ходить по улице, не закрывать дверей – во всём нужна разумная осторожность. Мы и в молитвах обращаемся ко Господу сохранить нас “от человек некоторых и бесов, и страстей…”, “от всякого зла” (вечерние молитвы). Есть в Церкви и чин на освящение дома. Заговоры же – все без исключения (даже если в них упоминается имя Божие) – обращение не к Богу, а к отцу лжи – диаволу.
Использование специальных молитв в заговорах является лукавством, и, к сожалению, многие, по незнанию, обманываются этим.
Почему крадут святыни? В этом проявляется свобода выбора, которую Господь даровал человеку. Человек свободен не только в отношении к другим людям и миру вообще, но и в отношении к Самому Богу. Поэтому одни люди имеют возможность проявить возвышенные чувства в отношении святынь: благоговение, поклонение, целование, а другие – низменные: равнодушие, раздражение, ненависть, неприятие.
Ещё более ярким примером является отношение людей к высочайшей Святыне – Телу Христову. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос подвергся и избиениям, и оплеваниям, тем самым доказав, что Он и здесь не ограничил свободы человека!
Дорогая Елена! Молитесь Господу о сохранении Вас от всякого зла, положитесь на Его волю и милосердие, и не старайтесь непременно узнать своего недоброжелателя.
Светлана: Прошу вас дать совет, как правильно поступить. С мужем в браке живём 20 лет. Я узнала, что муж мне изменяет. Он хороший состоявшийся человек, у нас дочери 19 лет. Я ему физическую измену простила, но знаю точно, что его любовница прибегла к чёрной магии (или приворожила, или чего-то нашептала), он сам не свой ходит. Говорит, что семья ему дороже всего, но я стала замечать, что он отдаляться стал даже от дочери. Посоветуйте, как правильно молиться за него и как отвести все привороты по-церковному. Спасибо за помощь.
Правильно молиться за другого – молиться от всего сердца, с верой. По вере просящего подаёт Господь. Если Ваш муж не противится идти в церковь, пойдите с ним в храм – на исповедь к священнику. Принятие Таинств Покаяния и Причащения силой полученной благодати защитит от любых действий колдовства и при искреннем покаянии супруга освободит от последствий содеянных грехов. Самое главное – не бояться каких-либо приворотов и магии, а твёрдо уповать на Бога и Его защиту.
Помоги Вам Господи!
Татьяна: Здравствуйте, отец Николай!
Правда ли, что можно сделать зло по фотографии? С тех пор, как узнала о таком, боюсь посылать свои фотографии другим людям.
Дорогая Татияна!
Бояться этого не следует. Старайтесь жить правильной христианской жизнью.
Очищайте свою душу покаянием и исправлением грехов. Причащайтесь Святых Христовых Таин. Вот то, что должно быть ВСЕГДА в поле Вашего внимания. Вот то, на что нужно направить свои усилия.
Нет ничего сильнее Божией силы! Церковь не одолеют врата ада! А болеем мы часто вследствие своих грехов, вследствие своей неправильной духовной жизни.
Да, есть люди, которые колдуют, привораживают и совершают другие подобные действия.
Какая защита от этого? Искренняя вера в Бога, а не в их силу, и правильная духовная жизнь. А, бывает, мы больше в них верим, чем в Господа. Вот по вере своей и получаем.
Татьяна: Добрый день Вам!
У меня проблемы с кожей, хотя мне 25 и это явно не возрастное. Одна знакомая принесла мне странный заговор, который якобы поможет в этой проблеме. Стоит ли верить, что этим можно избавиться от существующей проблемы, не наводя на себя Божий гнев?
Заранее благодарна Вам
Дорогая Татьяна!
Ни в коем случае нельзя прибегать к каким бы то ни было заговорам, даже если там используется молитва!
При болезнях следует обращаться к дипломированным врачам, есть лекарственные травы, есть методы гомеопатического лечения. Святая Церковь предлагает Таинство Соборования. Если же болезнь не проходит, надо принять её как данный Богом жизненный крест. Дорогая Таня! Господь (в отличие от нас!) знает, что нам полезнее для спасения. В это надо глубоко и искренне верить, и тогда даже в самых скорбных обстоятельствах нас не постигнет уныние.
Светлана: Здравствуйте! Мне 27 лет, я не замужем и у меня нет детей. Соседи попросили меня быть крёстной матерью у их девочки. Когда об этом узнала моя лучшая подруга, она строго-настрого мне это запретила, так как в народе есть поверье, что незамужней девушке нельзя крестить первую девочку, потому что девочка отбирает счастье. После этого мне ещё многие знакомые сказали то же самое. Правда ли это?
То, о чём Вы написали – величайшее заблуждение и неправда!
Во-первых, по строгим церковным правилам, женщине или девушке вообще положено быть крёстной только у девочек, а мужчинам – у мальчиков.
А, во-вторых, к будущему счастью крёстной это не имеет никакого отношения. Это очередные выдумки.
Юлия: Здравствуйте!
Мои знакомые ездили в Ивантеевку. Там живёт иеромонах отец Василий, пророк и целитель. К нему стекаются толпы народа. Лечит молитвой. У меня сомнения в том, что он является православным, к тому же иеромонахом, т.к. перед разговором с ним не обязательно поститься, а при разговоре с ним не обязательно каяться. Хотелось бы узнать об этом человеке побольше.
Дорогая Юлия!
К сожалению, я ничего не могу сказать Вам об отце Василии, я его не знаю. Хочу только отметить, что перед разговором со священником нет необходимости поститься. Поститься необходимо, если Вы собираетесь причащаться. Строгого правила поститься перед исповедью нет. Однако может быть ситуация, когда человек сам налагает на себя пост – но это уже не правило, а вопрос личного благочестия, личного опыта. Также важно различать, приходите Вы к священнику с целью исповеди или просто посоветоваться. Возможно и то, и другое.
Но мне бы хотелось обратить Ваше внимание на то, что в наше время нужно относиться к проблеме старчества очень осторожно. Советую прочитать Вам главу из книги “Путь разума в поисках истины” А.И. Осипова о духовном наставнике. Там приведены многие высказывания святых отцов Церкви об этом.
Саша: С раннего детства меня посещают странные сны религиозного характера. Но то ли в силу моей малограмотности, то ли из-за глухого сердца многие сны я не понимаю. Подскажите, что мне с этим делать… Я в недоумении!
Здравствуйте! Святые отцы учат вообще удерживаться от заключения о смысле сновидений. Потому что последние «могут происходить от различных состояний тела, особенно нервов, от сердца, мыслей, воображения, и наконец, от влияний духовного мира: чистых, смешанных и нечистых» (свт. Филарет, митрополит Московский).
Сны могут привести к обольщению и принести немалый вред душе, предупреждает преподобный Макарий Оптинский. «Наш ум так ещё дебел и не очищен, что не можем отличить истины от лжи, и много бывает ошибок, наносящих вред. Истинное рассуждение даётся только смиренным, но о сем сокровище и святой Иоанн Лествичник сказал, что качества оного словом изобразить не можно; и Вы не можете о себе думать, что стяжали дар смирения… Не давайте веры снам для Вашей душевной пользы».
На том и советую Вам остановиться, не вдаваясь в дальнейшее исследование вопроса.
Наташа: Я уже давно болею, это последствия черепно-мозговой травмы. Недавно произошёл очень странный случай. Мне приснился Серафим Саровский. Он сказал, что через два года я умру, и мне нужно готовиться к этому, исповедаться и причаститься. Сказал, что если я захочу, то он поможет мне встретить смерть достойно. Я тогда не узнала батюшку Серафима, и только потом, когда были телетрансляции, посвящённые празднованиям в Сарове, я поняла, что это был он. Святые отцы учат снам не доверять. А мне стал часто сниться батюшка Серафим. Я в прелести? Что мне делать?
Дорогая Наталия!
На Ваш вопрос отвечу словами святителя Игнатия (Брянчанинова): “Верующий сновидениям вполне неискусен, а неверующий никакому сну – истинно любомудр. Доверяй только тем снам, которые возвещают тебе муку и суд; если же по причине их зачнёт (начнёт) тебя тревожить отчаяние, то и такие сны от бесов”. В качестве признаков прелести от сновидений святитель Игнатий называет возношение и радость. Он пишет также, что бывают сны особые, подающиеся человеку по воле Божией. Но даются таковые КРАЙНЕ РЕДКО, при крайней нужде. От таких сновидений человек приходит к страху Божию, к умилению, к плачу о себе. “Но такие сновидения, – пишет святитель, – даются… по особенному неведомому смотрению Божию; даются весьма редко не по скупости к нам Божественной благодати – нет! – но по той причине, что всё случающееся с нами вне общего порядка приводит нас в самомнение и колеблет в нас смирение, столько необходимое для нашего спасения”.
Поэтому, дорогая Наталия, полезнее посчитать себя недостойной таких откровений, чем поверить им. Господь не осудит нас за такую осторожность. Понуждайте себя к исполнению заповедей Христовых, стремитесь к видению своих прегрешений, к неосуждению ближних; несите свой жизненный крест со смирением, избегайте ропота и нетерпения при скорбных обстоятельствах – это то главное, что должен делать каждый из нас для спасения своей души.
Что касается дня и часа нашей смерти – это ведомо одному Богу.
Татьяна: Здравствуйте, батюшка!
Скажите, пожалуйста, можно ли лечиться биоэнергией? Я упала в обморок в самолёте и получила сотрясение мозга. Оказались нервы зажаты в позвоночнике и гематома (кровоизлияние в головной мозг). Мама отвела меня к врачу-невропатологу, лечащему биоэнергией. Он выправлял мне нервы в позвоночнике, но потом он смотрел голову и водил руками над головой. Что это такое? Он говорит, что выправляет смещения, и чтобы рассасывалась гематома. Можно ли пользоваться такими методами лечения. Я буду очень Вам благодарна, если вы ответите мне. Спаси Вас Господи.
Дорогая Татияна!
Лечение с помощью биоэнергетического воздействия опасно, поэтому Церковь призывает людей не обращаться к специалистам такого рода. Не прельщайтесь теми результатами лечения, которые можно видеть от такого способа воздействия на людей. Помните, что можно вылечить тело, а душу погубить, потому что дух, который даёт таким людям подобный талант, не Христов!
Если же случилось по незнанию быть у такого человека, то нужно осознать, что это ошибка, раскаяться и впредь этого не делать.
Старайтесь жизнью исполнять заповеди Христовы, читайте литературу о правильной духовной жизни, исповедуйтесь, причащайтесь, обращайтесь к Богу с искренним сердцем, и Он не оставит Вас. Обращайтесь за помощью к специалистам, не использующим подобные методы лечения.
Евгения: Просим помочь в решении вопроса: можно ли назвать ребёнка именем умершего деда, с точки зрения Церкви?
Обычно ребёнка называют при Крещении именем святого, чья память чтится в этот или ближайшие дни. Или же родители особо почитают какого-либо святого, молились ему о даровании ребёнка, и потому называют ребёнка именем дорогого им святого. Если это имя ребёнка совпадает с именем усопшего родственника, то это не имеет никакого значения. Бывает, говорят, что это плохо – верить такому не следует. Раньше, наоборот, была хорошая традиция называть ребёнка именем родственника – в знак глубокого уважения и почтения.
Анна: Добрый день!
Очень мучаюсь вопросом – можно ли посещать занятия фитнес-йоги? Инструктор говорит, что её саму нисколько не интересует идеологическая сторона йоги, тем более она не собирается “трогать наши головы”, что это просто физические упражнения. Эти занятия без всякой там музыки и медитации, без аромосвечей и всяких слов об учении или о значении того или иного упражнения.
Мне по моей слабой физической подготовке эти занятия подходят. Но как Церковь относится к такому роду занятиям?
Боюсь, что даже простое повторение подобных упражнений, может нанести вред душе. Ведь не случайно говорится – дух творит себе форму. И эта форма (в данном случае упражнения, разработанные на основе учения йогов) может вызвать какой-то определённый резонанс в нашей душе.
Может быть, Вам лучше посетить специалиста по традиционной лечебной гимнастике и заниматься ЛФК.
Елена: Здравствуйте, батюшка!
У нас с мужем некоторое время не получалось зачать ребёнка.
И вдруг я узнаю, что я беременна. Однако совсем не вовремя – во время Великого поста…
Знакомые и родственники говорят, что это грех и что дети, зачатые во время Великого поста, – это “дьявольские дети”.
Батюшка, я хотела бы узнать ваше мнение по этому поводу. И что мне ответить этим родственникам по поводу “дьявольских детей”?
Во-первых, в подобном случае очень важном является уровень духовного просвещения супругов.
Одно дело, когда это произошло в семье церковной, где оба супруга знали об этом.
Другое дело, когда люди были не просвещены или когда один из супругов неверующий, нецерковный. В первом случае – это действительно грех, во втором – это, так скажем, тень греха. Да, печать этого греха ложится на ребёнка. Но – и то самое главное! – все грехи излечиваются через покаяние.
Если человек искренне раскается – печать этого греха и сам грех смываются!
Не унывайте, здесь, конечно же, не может быть и речи о “дьявольских детях”. Дети – это творения Божии.
Алексей: Глубокоуважаемый отец Николай!
Мне 34 года, но я инвалид 2 группы. Я служил на флоте и дослужился до главного старшины, потом успешно закончил институт, пошёл на работу и вырос до начальника отдела, водил свой автомобиль, ездил за границу и всё было абсолютно нормально. Но вдруг в 30 лет началось какое-то мракобесие – я стал слышать сверхъестественные голоса. Сначала у меня от этого был психоз, а теперь просто катастрофически не хватает энергии. Я крещёный, православный, русский. Никаких жутких грехов за мной нет, и даже, наоборот, – на корабле я спас от смерти четырёх человек. Сейчас я испытываю большие страдания, просто изнемогаю, не могу ничего делать – а ведь записано в Библии, что “… надеющиеся на Него не изнемогут”.
Скажите, пожалуйста, нет ли где настоящих церковных священников-биоэнергетиков, которые, следуя прославленному примеру Христа, лечат расслабленных? Откуда вообще берутся такие прорухи?
Дорогой Алексий!
Да, ситуация, в которой вы оказались, тяжела. Однако ни один волос с головы нашей не упадёт без воли Божией. И, что очень важно, Господь никогда не попустит того, что нам не под силу. Мы, как правило, не сразу видим пользу от тех или иных скорбей и болезней, которые приключаются с нами.
Дорогой Алексей! Как бы ни было тяжело Вам, нужно помнить, что воля Божия проявляется в обстоятельствах, которые случаются с нами помимо нашей воли. Господь устрояет обстоятельства нашей жизни так, чтобы они принесли нашей душе максимальную пользу. Мы же зачастую не извлекаем эту пользу для себя! В Вашей ситуации не нужно искать целителя среди батюшек и, тем более, “биоэнергетиков” – это к Православию не имеет никакого отношения. Прежде всего, нужно чаще в молитве просить у Бога помощи – и дома и в храме. Вам будет очень полезно исповедоваться и причащаться святых Христовых Таин, а также собороваться. И ходить в храм – не от случая к случаю, а постоянно. А в Вашей ситуации можно и почаще причащаться. Искреннее покаяние и причащение Святых Христовых Таин, молитва, посильный пост, добрые дела, неосуждение других людей – вот путь выздоровления души! Очень опасно считать, что за Вами нет тяжёлых грехов, потому что самооправдание – это гибель для души, а так называемые мелкие грехи нередко больше наносят вреда человеку, нежели тяжкие. Тяжкий грех сразу виден, тяготит душу и человек искренне, от всего сердца раскаивается в нем. А мелкие – не так видны, и поэтому часто мы их вовсе не замечаем, да и за грех в общем-то не считаем. Так вот и засоряют они нашу душу.
Унывать в духовной борьбе нельзя. Нужно помнить главное правило: упал – вставай, и так до конца нашей земной жизни!
Очень советую Вам прочитать письма игумена Никона (Воробьёва), письма валаамского старца Иоанна, поучения аввы Дорофея, труды святителя Игнатия (Брянчанинова). Если есть возможность, послушайте или почитайте лекции профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова (некоторые из них есть на нашем сайте).
Женя: Разрешается ли делать покупки до рождения ребёнка (кроватка, пеленки и т.д.)?
Боязнь купить какую-либо вещь до рождения ребёнка относится к разряду суеверий.
Что важно для благополучных родов?
1) Молитва как самой будущей матери, так и родных;
2) Участие в Таинствах Церковных – Исповеди, Причащении Святых Христовых Таин;
3) Взятие священнического благословения;
4) Правильный образ жизни.
В остальном – нужно положиться на волю Божию. И если что-то происходит скорбное (независимо от нашей воли!), нужно смириться перед промыслом Божиим, понимая, что так больше будет пользы для нашей души.
Именно такой настрой является правильным.
Марина: Уважаемый батюшка Николай! Здравствуйте!
Посоветуйте, пожалуйста, что бы это могло быть. В январе этого года у подруги умер отец. Он был человек хороший. На похоронах подруга попросила меня вложить ему в руку бумажку, которую ей дал священник на заочном отпевании. Когда я бумажку вкладывала, получилось, что я как бы взяла за руку отца подруги. Через несколько дней у меня разболелась рука. Становилось всё хуже и хуже. Наконец, я не могла поднять руки. В феврале у меня умерла престарелая родственница, после похорон я вообще заболела. Болят суставы. По утрам еле встаю. Лечусь от остеопороза. Но чувство такое, что болезнь связана с похоронами. Всё время мысли приходят об этом. Что бы это могло быть? Стечение обстоятельств или что посерьёзнее? Ходила в церковь с этими мыслями, была на службе. Становилось лучше, проходит время – опять плохо. Посоветуйте, пожалуйста, что-нибудь.
Дорогая Марина!
Не старайтесь объяснять случившееся с Вами какими-либо внешними обстоятельствами (в данном случае похоронами). Верить различным приметам – значит не доверять Богу. Не будем походить на язычников. Для христианина в любых постигающих его скорбных обстоятельствах главным должно быть следующее.
Во-первых, обратить свой взор внутрь себя – как я живу? Понуждаю ли я себя выполнять заповеди Божии? Живу ли я по-христиански? Как отношусь к ближним? Исполняю ли данный Господом закон любви?
Подобный анализ своей жизни, если он проводится постоянно, непременно открывает человеку его повреждённость, его подверженность греху, а отсюда – показывает необходимость в покаянии.
Во-вторых, христианин не должен бояться скорбей – без них не было бы спасения, как писали святые отцы. Скорби останавливают нас, заставляют задуматься над своей жизнью, исправиться, стать лучше. В скорби и молитва-то бывает искреннее, горячее.
Дорогая Марина! Не унывайте! Посещайте храм Божий. Чаще исповедуйтесь, причащайтесь Святых Христовых Таин. Можно и пособороваться. Главное – с терпением несите свой жизненный крест. Если Господь попустил такую болезнь, значит она Вам полезнее для спасения души. Помните, что лучше быть немощным телом, чем душою.
Татьяна: Здравствуйте, батюшка.
Будет ли считаться грехом развод с мужем в том случае, если дальнейшее сохранение брака было возможно при нарушении некоторых заповедей? Например, муж был зависим от своих родственников и они пытались его спаивать. Я пыталась оградить мужа от питья водки с родственниками, тогда пошли обиды и непонимание с их стороны. Далее распространялась клевета на моих родителей при помощи мужа, которая дошла до родителей мужа. В итоге мои родители и родители мужа перессорились. Когда муж был в гостях у своих родителей, они водили его на заговоры к “целителям”. Спустя небольшой период времени мужа было не узнать, психически стал как бы не в себе. Срывался на моих родителей (мы жили вместе в одной квартире). После рождения ребёнка муж ставил мне трудные условия бытового плана. Сказал, что в случае моего отказа разведётся. Родители мужа мне велели, чтобы мы жили с ним отдельно на 2 тыс.р. в месяц (остальные деньги уходили бы на съём квартиры). В этот сложный период я молилась о мире и согласии в семье у мощей. Далее отношения между мужем и моими родителями стали ухудшаться, он стал хамить им. Я попросила его извиниться перед ними. В ответ на это муж ушёл, и мы вскоре развелись.
Брак был венчанный, есть маленький сын. Я слышала, что распад венчанного брака – это большой грех. На исповеди я покаялась в том, что не смогла создать семью на всю жизнь. Молюсь за бывшего мужа, его родителей и родственников. Меня мучает вопрос: возможно ли прощение греха распада семьи в данном случае на Страшном Суде. Может быть нужно взять епитимью или что то ещё с моей стороны? Извините за беспокойство и большой вопрос.
Дорогая Татьяна!
Бог есть Любовь. И любого грешника Он с радостью приемлет, как отец своего блудного сына, и при искреннем раскаянии прощает нам наши согрешения. Уделяйте больше внимания сыну, помните, что на Вас лежит ответственность, чтобы он стал настоящим человеком, мужчиной.
Посещайте храм Божий, участвуйте в церковных Таинствах, молитесь за мужа, за близких, не держите ни на кого обиды, не считайте, что кто-то виноват. Что касается епитимии, то это можно решить только с тем священником, которому Вы постоянно исповедуетесь. Епитимия – это не наказание. Смысл её – помочь человеку, залечить душевные раны, очиститься от греха, поэтому и представлена она целительными средствами – постом, молитвой, поклонами. Но можно просто принять решение, например, делать по столько-то поклонов утром и вечером или столько-то дней читать какой-либо канон.
То есть здесь нет строгого правила. Нужно исходить из своих возможностей и посоветоваться со священником.
Неонилла: Уважаемый отец Николай, в Библии сказано, что человек, женившейся на разведённой женщине прелюбодействует, равно как и человек, который развёлся с женщиной. В современном мире указанные выше случаи встречаются настолько часто, что проще пересчитать неразведённых людей, нежели наоборот. Подскажите, какова точка зрения Церкви на указанную проблему в настоящее время. Как быть в тех случаях, если разведённая женщина хочет сочетаться браком с мужчиной действительно по любви. Возможно ли в данном случае Венчание?
Заранее благодарю за ответ.
Дорогая Неонилла!
Взгляд Церкви на развод хорошо раскрывается в социальной концепции Русской Православной Церкви. Там написано следующее:
“Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа. Единственным допустимым основанием для развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви признал ещё несколько поводов для развода: отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.
В настоящее время этот перечень дополнился еще такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.
Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее, после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной согласно каноническим правилам. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.
Ольга: Здравствуйте. Три года состою в венчанном браке. Возможно ли расторжение брака, если муж ходит постоянно в игровые автоматы. Это выяснилось недавно, оказывается, он постоянно врал: то с друзьями, то на работе задерживается. Зарплату якобы на работе задерживают, а сам тратит её на автоматы. Год назад обещал перестать, я и думала, что он не ходит туда. Но на днях выяснилось, что не перестаёт. Получается, что живём только на мою зарплату и, следовательно, постоянно испытываем денежные трудности. Последнее время стал приходить в 1-3 ночи (один раз в 6 часов утра), а мне с утра на работу. Не буду всё описывать в подробностях, т.к. всё это терплю по грехам моим. Детей у нас нет. Является ли эта его страсть причиной развода? Нет сил нести этот крест. Если да, то какие документы нужны для расторжения церковного брака и куда обращаться? Заранее благодарю за ответ.
Дорогая Ольга!
Очень трудно давать советы заочно, не зная ни Вас, ни Вашего супруга, ни обстоятельств Вашей жизни!
В Вашей ситуации всё будет определяться степенью Вашей любви к мужу, степенью Вашего мужества, способностью понести немощи супруга.
Назначение брака – помочь друг другу в спасении. И есть множество примеров, когда женщине удавалось оградить своего супруга от многих бед.
Вспомните, например, жизнь Ф.М. Достоевского, который был очень азартный игрок. Но, благодаря любви, вниманию и заботе супруги, брак был сохранён, и, более того, закончил свою жизнь Достоевский по-христиански.
Но есть и иные случаи, когда сделать это не под силу. Поэтому Вам нужно смотреть на ситуации, исходя из Ваших обстоятельств, сердечного настроя и возможностей, и помнить, что у христианской любви, в отличие от простой влюблённости, границы шире.
Влюблённость не может понуждать к такому терпению, к которому оказывается способной любовь христианская.
Неонила: Здравствуйте, уважаемый отец Николай. Хотелось бы задать Вам следующий вопрос. Достаточно часто Господь посылает людям испытание безответной любовью. Как по-вашему, это своеобразное наказание или всё же любовь (в любом её проявлении) – это великий дар? Люди в таких случаях говорят: “Не судьба”. Правда ли это? Правда ли то, что если бы это была “судьба”, т.е. если бы на подобный союз была воля Божия, то любовь была бы взаимной? Стоит людям в подобных ситуациях добиваться и надеяться на ответное чувство?
Или возможно Господь уготавливает в таких случаях просто более сложный и болезненный путь обретения взаимной земной любви?
Дорогая Неонила!
На Ваш вопрос хочу ответить словами преподобного Амвросия Оптинского: “Креста для человека Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несёт он в жизни, а всё же дерево, из которого он сделан, ВСЕГДА вырастает на почве его СЕРДЦА”.
Поэтому безответную любовь нельзя называть наказанием, посылаемым Господом! Бог вообще никого не наказывает, потому что Он есть ЛЮБОВЬ. И если и попускает быть испытаниям, то ради нашей же пользы.
В отношении любви хочется вот что ещё сказать. Не всякая любовь может и должна предполагать заключение брака. Есть случаи, когда люди проносят любовь в своём сердце через всю жизнь. И при правильной духовной жизни эта любовь постепенно перерастает в чистое, высокое чувство. То есть – в нашей воле сделать это чувство грехом или нет. Брак же предполагает особую осторожность и осмотрительность. Это решение должно быть обдуманным. Здесь без рассуждения не обойтись. При каких-либо смущениях, отсутствии гармонии во взаимоотношениях и тем более отсутствии взаимного чувства любви брак заключать нельзя.
Истинность чувства проверяется временем и характером взаимоотношений. Всякая искусственность, как правило, говорит об отсутствии гармонии между людьми. А коль нет её, то и не стоит её добиваться!
Ольга: За кого лучше выйти замуж – за православного, но гордого или за неверующего, но смиренного?
За православного гордого выходить, естественно, нельзя. Тут, как говорится, и думать не нужно, если Вы знаете, что он таков.
А вот в случае со смиренным неверующим нужно смотреть на конкретного человека. Выбирая супруга или супругу, нужно обращать внимание прежде всего на его или на её ПРИРОДУ, ведь именно с ней придётся жить! Показатель веры – ещё не есть самое главное. Ведь и бесы веруют и даже трепещут, не забывайте об этом! Прежде всего, нужно смотреть на характер человека! Если человек не агрессивен в отношении веры, если он не препятствует Вам посещать храм, если Вы сами искренне веруете в Бога и стремитесь жизнью своей, а не словами только, исполнять Его спасительные заповеди, то и супруг Ваш постепенно придёт к вере.
Ирина: Все мои подруги замужние дамы. До брака они имели отношения с мужчинами.
А я придерживаюсь иной позиции и читаю специальную молитву о замужестве. Но на моём пути постоянно встречаются молодые люди, которые говорят, что они верующие, а сами в первый же день знакомства предлагают близость. Мои родители злятся на меня за то, что я так долго сижу на их шее.
Знаю, что не смогу вести монашеский образ жизни, но и блудить тоже не хочу. Что мне делать, как долго ещё ждать?
Сейчас я встречаюсь с мужчиной, у которого погибли жена и ребёнок. Я сострадаю и люблю его. Когда я спросила его о браке, он ответил отрицательно, якобы боится новых потерь, и его не переубедить. Но встречаться он не отказывается. Неужели это мне испытание такое? Как себя вести в этом случае?
Ваша позиция правильна. Добрачные связи оказывают очень сильное влияние на будущую семейную жизнь и потомство. Не случайно поэтому на протяжении всей истории человечества к этому вопросу относились со всей строгостью. Да, в настоящее время такую позицию занимают лишь немногие. Не смущайтесь этим! Вспомните слова Спасителя о том, что когда Он придёт, вряд ли найдёт веру на земле. Да, многие сейчас говорят, что они верующие, что знают богослужение, постоянно ходят в храм и т.п. Однако зачастую они ведут такую же жизнь, как и все, и ничем не отличаются от других (неверующих). Не держите обиду на родителей, старайтесь не спорить, говорите, что не встретили пока человека, за которого можно было бы выйти замуж. И вообще не торопитесь.
Работайте, посещайте храм Божий, исповедуйтесь и причащайтесь Святых Христовых Таин, молитесь Богу о вразумлении. И самое главное, помните, что пока не установилась гармония в отношениях, нельзя выходить замуж. Бывает, что смущением, тревогой и сомнением душа подсказывает нам, что мы выбрали для совместной жизни не того человека. Что касается Ваших отношений с мужчиной, у которого погибли жена и ребёнок, то трудно что-либо говорить, не зная ни Вас, ни его. Может быть, у Вашего знакомого это состояние временное, а если нет? Посещает ли он храм, как относится к вере? Как Вы проводите время? Есть ли взаимопонимание? Всё это имеет большое значение.
Но дать правильную оценку ситуации, не зная вас, трудно.
Любовь: Здравствуйте! Пожалуйста, не могли бы Вы посоветовать, как решить очень важную проблему, возникшую в нашей семье.
Как быть, если у супругов разные темпераменты? Для меня интимные отношения не занимают первостепенного места в моей жизни, в отличие от мужа. Недавно выяснилось, что он посещает проституток. Для меня эта новость была настоящим откровением, так как живём мы очень дружно, любим друг друга. Он объясняет своё поведение следующим: “Мужчины и женщины – две разные планеты, им никогда не понять друг друга, у нас разная физиология, мне необходимо это как разрядка, это просто массаж такой после тяжёлого дня, а люблю я тебя…” Я не разделяю убеждений мужа, поэтому первой моей реакцией было желание развестись (детей у нас пока нет). Я отношусь к браку иначе, считаю, что люди соединяются в жизни не случайно, а для того, чтобы помочь друг другу на духовном пути. Мне кажется, мы не должны расставаться, а вместе как-то решить эту проблему… Мы не венчаны. Может, дело в этом? Но муж – неверующий человек, в общепринятом смысле этого слова. Если он просто сделает это ради меня, это Таинство потеряет всякий смысл, разве не так? И ещё, как быть, если мы воспринимаем эту проблему в разных плоскостях? Я считаю, что это для него испытание такое, он должен осознать, что, прежде всего, он духовное существо… Он же рассматривает этот вопрос исключительно с бытовой точки зрения, как обезопасить себя от болезней и делать это в приемлемых “моральных рамках” и т.п.
Заранее спасибо за помощь.
Дорогая Люба!
Да, Ваша ситуация тяжёлая. И нужно особое мужество и упование на помощь Божию, чтобы пережить это.
Трудно писать Вам, не зная Вас и Вашего супруга. Безусловно, что подобное явление возникает не на пустом месте. И дело здесь вовсе не в темпераментах, а в том духовном состоянии, в котором находится человек.
Что делать? Заочно, повторюсь, давать совет очень трудно. Если у Вас есть решимость сохранить семью, то начните с себя, с изменения своего образа жизни. Старайтесь посещать храм Божий, исповедуйтесь, Причащайтесь, чаще с горячей молитвой обращайтесь ко Господу. Только постарайтесь сделать так, чтобы муж пока не знал об этом. Вдруг это вызовет у него раздражение и недовольство. Венчаться без искренней веры ни в коем случае нельзя, Вы правильно это понимаете. Поэтому и не стоит об этом пока говорить. Старайтесь по возможности читать духовную литературу, чтобы иметь правильное представление о Православии. Очень полезны в этом отношении лекции и статьи профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова, некоторые из них помещены и на нашем сайте. Очень хорошо почитать письма игумена Никона (Воробьёва) и письма Валаамского старца Иоанна.
Если Вам под силу, читайте каждый день за мужа и за себя по одной главе из Евангелия. Можно выбрать какой-либо из Акафистов, например, одной из икон Пресвятой Богородицы, и читать его ежедневно.
Разговоры на тему измены лучше сейчас не заводить. Это ни к чему хорошему не приведёт, а только будет лишний раз ранить Вас. Сохраняйте спокойствие и доброжелательность, а дальнейшие действия подскажут сами обстоятельства жизни.
Конечно, хорошо было бы послушать Вашему супругу лекцию о семье А.И. Осипова (“Идеология. Вера. Семья”).
Юля: Помогите советом. Мы венчаны в церкви. Живём в браке уже 5 лет. У нас есть сын. Последнее (больше полугода) время в семье пошёл разлад. Я не сдерживаюсь, муж тоже.
Перестали ходить в церковь. Брак распадается. Муж ушёл из дома (к матери, которая еще и магией занимается). Муж собрал документы для развода. Я просила остаться, как-то пыталась сдерживаться, но не получилось.
Что делать? Как сохранить семью? Какие молитвы или Акафисты могут помочь? Как наладить отношения? Я не хочу, чтобы распалась наша семья.
Заранее спасибо.
Дорогая Юлия!
В молитве о семье важно не то, какому святому мы молимся, а как – с верой ли? Внимательно ли? С сокрушением ли сердца нашего? И второй очень важный момент – как мы живём? Как общаемся друг с другом? Прощаем ли другому промахи или постоянно осуждаем? Холодны ли мы или внимательны, нежны?
Трудно обсуждать проблему, не видя Вас и Вашего супруга. Хорошо, когда супруги постоянно ходят в церковь и исповедуются одному и тому же священнику – в такой ситуации легче увидеть ошибки и их исправить, предупредив беду.
Дорогая Юлия! Возложите всю свою надежду на Бога. Непременно исповедуйтесь и причащайтесь Святых Христовых Таин. Это укрепит Вас! Именно с Исповеди и Причастия и нужно начинать своё исправление. При встречах с супругом постарайтесь быть спокойной и приветливой, избегайте конфликта. Если он будет настаивать на разводе, попробуйте предложить ему не торопиться, обождать.
Это общие советы. Конкретно ничего сказать не могу, потому что не знаю Вас. Главное – не унывайте, не опускайте руки и помните, что без Бога – не до порога. Молитесь, и Господь всё управит!
Светлана: Батюшка! У меня сложный вопрос к Вам. Над всей моей семьей будто лежит что-то плохое. У меня (мне 16 лет) большие проблемы со здоровьем, мама мучается, так как не может найти счастья в браке и тоже имеет проблемы со здоровьем (неизлечимая болезнь); дедушку поразил инсульт, и теперь он не в себе. Бабушка, очень верующая в Бога, имеет целый букет болезней. Недавно ей сделали операцию, после которой она тихонько сходит с ума, то есть тоже не в себе. За что нас так? Вся наша семья, кроме дедушки, верит в Бога. Признаюсь, что дед до инсульта был атеистом, за что, наверное, и был наказан. Но сейчас он тоже верит очень искренне. Мы ходим в церковь, молимся пред иконами, берём святую воду. Но что за напасть на нашу семью? Почему, несмотря ни на что, Бог так наказывает нас?
Вы только не огорчайтесь и не унывайте! Любая скорбь даётся всегда в научение – если мы постараемся быть внимательнее и мудрее к происходящему с нами. Господь есть Любовь. Он желает нашего спасения. Страдания, посылаемые Им, – порой единственное средство для исправления нашего, очищения сердца. Средство приближения к Нему, потому что, когда мы счастливы и всё у нас внешне хорошо, мы часто о Боге забываем, приписываем достижения себе и впадаем в новые грехи.
Замечательные слова сказал о восприятии тягот жизни наш современник архимандрит Кирилл (Павлов): «Часто мы слишком преувеличиваем свои горести, замечаем всякое огорчение, а милостей, которые получаем от Господа, напротив, не замечаем, считая, что они есть нечто само собой разумеющееся, и потому остаёмся неблагодарными Господу. И, лишь когда посетят нас скорби, начинаем мы как должное оценивать то счастливое время, когда их не было, и даём обет, что, если скорби пройдут, будем благодарны Богу за мирное, спокойное существование и времяпрепровождение».
А святитель Игнатий (Брянчанинов) помогает советом, как бороться с посещающими скорбями, – принять их с благодарением Бога: «Положите себе за правило ежедневно благодарить Господа за вашу чашу, то есть за недуги, за все скорби ваши, за жребий дщерей ваших; в особенности благодарением Богу отгоняются помыслы скорбные; при нашествии таких помыслов благодарение произносится в простых словах, со вниманием и часто, – доколе не принесётся сердцу успокоение. В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит: они от бесов – и надобно их отгонять от себя… Благодарение сперва успокаивает сердце, потом приносит ему утешение, впоследствии принесёт и небесное радование – залог, предвкушение радости вечной».
Когда научитесь от сердца благодарить Господа за всё, что есть у Вас – подготовите почву для новых Божиих щедрот.
Желаю Вам радоваться и крепнуть в вере, надежде и любви.
Валентина: Батюшка, благословите!
Мой зять некрещёный человек. Дочь крещённая, но ни разу не исповедовалась… Она была бы и не против сейчас, но вот её муж… Как только они поженились, а особенно, как только родился мой внук, зять стал особенно агрессивным. Он меня просто терпеть не может. С огромным трудом удалось крестить внука. Зять даже уехал на целый день и не присутствовал на Крещении. А перед отъезда, он неожиданно для всех стал биться головой о пол, кричал, дочь испугалась… Такого раньше никогда не было с ним…
А сейчас он настаивает на втором ребёнке. И сразу же сказал, что крестить его не будет.
А какой тут второй ребёнок, когда он с первым совсем не помогает, и ребёнок это чувствует и не идёт в нему… Посоветуйте, что делать? Я молюсь за них всех и за зятя тоже (за него келейно).
Дорогая Валентина!
Чтобы дать Вам правильный совет, необходимо знать Вас и членов Вашей семьи. А так могу высказать только общее правило. Если кто-то из членов семьи неверующий и некрещёный, НЕЛЬЗЯ на него давить, НЕЛЬЗЯ ему указывать, НЕЛЬЗЯ спорить с ним, это будет вызывать только злобу и недовольство, а то и агрессию.
Здесь особенно должен быть соблюдён принцип ЛЮБВИ. Только радостью, вниманием, спокойствием и тишиной можно привести человека к вере.
Не надо демонстрировать свою веру словами, молитвой, постом. ЛЮБОВЬ, ВЕЛИКОДУШИЕ, ТЕРПЕНИЕ – вот главная проповедь Православия. Постарайтесь не вмешиваться в жизнь дочери, хотя это и трудно. А кто знает, может второй ребёнок и радость в доме в связи с его рождением изменят ситуацию к лучшему? Но не сами по себе, а только при ПРАВИЛЬНОМ Вашем поведении.
Юрий: Здравствуйте, батюшка.
В нашей семье нет мира. У меня не хватает знаний, и я психологически неверно поступаю. Вспыхивают скандалы по пустякам. Уже год жена подаёт на развод. Не соглашаюсь на развод (венчаны) – и меня просто психологически выживают из семьи. Может быть, действительно, надо развестись? Ребёнок не будет страдать, а я, судя по всему, нужен только как слесарь, плотник, носильщик, огородник. Борюсь с унынием, но побеждаю не я, а молитвы не доходят, потому что с обидами не удаётся справиться с эмоциями и простить. Подскажите, батюшка, как сохранить семью? Что можно сделать в этом случае?
Дорогой Юрий!
И пожениться, и развестись, по сравнению с тем, как сохранить семью, легко.
Для сохранения семьи, прежде всего, требуется СМИРЕНИЕ и ТЕРПЕНИЕ.
Эти качества рождаются не сами по себе. Они есть следствие ВИДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ СВОИХ ГРЕХОВ, а не чужих. Как достичь видения хотя бы некоторых своих грехов? Достигается это путём ПОНУЖДЕНИЯ СЕБЯ к исполнению заповедей Божиих. Ведь заповеди Божии – это свойства НОРМАЛЬНОГО человека. Понуждая себя к их исполнению, мы увидим – кто мы есть НА САМОМ ДЕЛЕ.
Если человек ДЕЙСТВИТЕЛЬНО стремится к этому, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО старается понуждать себя к исполнению ЖИЗНЬЮ СВОЕЙ Божественных заповедей, если он осознаёт, что без помощи Божией он не может спасти себя от своих страстей, если он сразу же кается пред Господом в своих падениях, если он стремится исправиться хотя бы в САМОМ МАЛОМ – в том, что ему ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОД СИЛУ, то он не сможет поступать так, чтобы его действия разрушали семью.
Трудно давать советы заочно, но, возможно, что с Вашей стороны сделано ещё не всё.
Лариса: У нас с мужем произошёл развод по причине его измены. Мы с ним прожили в браке 5 лет. Венчаны мы не были. Детей нам Бог не дал. Является ли грехом то, что я мечтаю о создании семьи во второй раз и о детях? Как Церковь относится к повторным бракам?
Дорогая Лариса!
Измена – та причина, по которой Церковь признаёт развод даже среди тех супругов, которые венчались. Прелюбодеяние оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. Поэтому нет ничего предосудительного в том, что Вы желаете создать новую семью, если прежнюю сохранить не удалось. Только не спешите в этом жизненно важном деле. Молите Бога вразумить Вас. Посещайте храм Божий, исповедуйтесь, причащайтесь, читайте духовную литературу и положитесь на волю Божию.
Светлана: Прошу вас дать совет, как правильно поступить. С мужем в браке живём 20 лет. Я узнала, что муж мне изменяет. Он хороший состоявшийся человек, у нас дочери 19 лет. Я ему физическую измену простила, но знаю точно, что его любовница прибегла к чёрной магии (или приворожила, или чего-то нашептала), он сам не свой ходит. Говорит, что семья ему дороже всего, но я стала замечать, что он отдаляться стал даже от дочери. Посоветуйте, как правильно молиться за него и как отвести все привороты по-церковному. Спасибо за помощь.
Правильно молиться за другого – молиться от всего сердца, с верой. По вере просящего подаёт Господь. Если Ваш муж не противится идти в церковь, пойдите с ним в храм – на исповедь к священнику. Принятие Таинств Покаяния и Причащения силой полученной благодати защитит от любых действий колдовства и при искреннем покаянии супруга освободит от последствий содеянных грехов. Самое главное – не бояться каких-либо приворотов и магии, а твёрдо уповать на Бога и Его защиту.
Помоги Вам Господи!
Андрей: Здравствуйте, отец Николай!
У меня вопрос простой, но вместе с тем для меня очень важный. Можно ли вступать в брак троюродным брату и сестре?
Дорогой Андрей!
Троюродным брату и сестре в брак вступать нельзя. Как бы ни было это тяжело для Вас, но делать этого не следует.
Юлия: Здравствуйте!
Я живу с человеком которого люблю, мы хотим пожениться, но он был уже в браке, причём в венчанном. Можно ли расторгнуть их церковный брак? Они не живут более шести лет, у них есть одиннадцатилетний сын.
Заранее благодарна.
Дорогая Юлия!
Если Ваше желание жить семейной жизнью серьёзно, вам следует зарегистрировать свой брак.
Если вы оба люди верующие, необходимо посещать храм Божий, исповедоваться и причащаться. И это нужно делать постоянно, а не от случая к случаю. Во всяком случае, к этому нужно стремиться. Без этого невозможна правильная духовная жизнь, а значит, и человеческое счастье.
Чтобы получить церковный развод, необходимо съездить к правящему архиерею той Епархии, где проходило Венчание. Например, если в храме Московской области, то к Владыке Ювеналию в Новодевичий монастырь, если в храме Москвы, то в резиденцию Святейшего Патриарха в Чистый переулок. Там нужно предъявить свидетельство о разводе и свидетельство о заключении нового брака. На основании этого оформляется церковный развод, и вы можете быть обвенчаны.
Татьяна: Уважаемый батюшка!
Помогите мне разобраться в жизненной ситуации. Дело в том, что мои родители считают мой брак неудавшимся. И хотят, чтобы я разошлась со своим мужем (мы не венчаны). Но ведь муж и жена – это одно целое, одна семья. Правильно ли соблюдать заповедь уважения и послушания родителям или заповедь послушания мужу?
Батюшка! Подскажите ещё, пожалуйста, что значит епитимия. Приняв мою исповедь, священник наложил на меня епитимию на 40 дней, но при этом в честь праздника моей святой – мученицы Татианы, допустил меня до Святого Причастия. С тех пор, как я её выполню, должна ли я каяться опять в тех грехах, из-за которых была отлучена от Причастия, или, допустив меня до Причастия, он отпустил их мне. И ещё подскажите, какие на меня накладываются обязанности, связанные с выполнением епитимии?
Дорогая Татьяна!
Заочно, не зная Вашей семьи, давать совет трудно. Вопрос о сохранении брака должен решаться самими супругами. И то, какое решение будет принято, определяется, прежде всего, степенью их любви. Заставлять венчаться нельзя! Венчание – это Таинство, которое имеет действие только при искренней вере супругов в Господа, совершающего это Таинство.
Невенчанный брак также является браком. В Таинстве же Венчания брак освящается Божественной благодатью, но только в том случае, если оба являются искренне верующими.
Поэтому грех отказа от Венчания касается, прежде всего, тех супругов, которые считают себя верующими, но по каким-либо причинам не желают венчаться.
Христианская любовь имеет большие возможности и для терпения немощей друг друга, и для самоисправления. Поэтому, если муж желает сохранить семью, если и Вы чувствуете, что можете потерпеть его немощи, можете пожертвовать какими-то своими желаниями, то зачем же разрушать семью? Всё будет зависеть от степени Вашей любви и мужества.
В отношении епитимии важно понимать следующее. Епитимия – это не наказание, не выкуп за совершенный грех. Епитимия – это целительное средство! Это целительное средство, как, например, молитва и пост, от той раны, которую человек нанёс себе совершённым грехом. Обратите на это особое внимание! Неправильно думать, что священник, назначающий Вам епитимию, определяет Вам определенный выкуп, искупление за содеянный грех, нет! Священник даёт Вам вспомогательное средство для исцеления души.
После покаяния в соделанном грехе каяться больше в этом грехе не нужно, если, конечно же, не было его повторения.
Анна: Благословите, батюшка! Я очень благодарна за тот совет, который вы мне прислали. Я счастлива, что я начала новую жизнь. Посещение храма приносит мне несказанную радость. А в те дни, когда я не могу присутствовать на богослужении мне до слёз грустно и я по возможности стараюсь больше времени проводить в молитве и чтении. Не знаю, не является ли это прелестью, но когда я молюсь, мне становится так хорошо и радостно на душе!
Но у меня есть и очень большая проблема. Мой отец – человек абсолютно неверующий. И самое страшное, что в те дни, когда он находится в нетрезвом состоянии, он не даёт мне прохода, каждый раз обвиняет в том, что я не соблюдаю заповедей Божиих и не чту отца своего, обливает грязью православную веру, священников, часто вводит меня в грех раздражительности. Он, можно сказать, как угадывает тот момент, когда я только исповедалась и причастилась, и всё снова идёт по кругу. Я стараюсь не реагировать на его слова, читаю молитвы, однако у меня не хватает терпения. Когда он трезвый, я пытаюсь с ним поговорить, в такое время у нас получаются достаточно спокойные, даже, можно сказать, дружеские отношения, но такие периоды очень коротки. Я не знаю, что мне делать. Может быть, я на самом деле виновата и должна смириться? Но как? Посоветуйте, что же делать.
Дорогая Анна!
Спасибо Вам за слова благодарности. Хорошо, когда Господь явно даёт почувствовать человеку ту благодать, которая подаётся Им во время молитвы. Но специально ждать этого состояния не следует и ни в коем случае, как пишут все святые отцы, не считать из-за этого себя каким-то особенным. Здесь лучше себя недооценить, чем переоценить.
В отношении Ваших взаимоотношений с отцом хотелось бы отметить следующее. Да, очень трудно, когда кто-то из близких подвергается страсти винопития. И выход из этой ситуации только один – проявлять максимальное сочувствие и горячо молиться за этого человека. В чём должно проявляться это сочувствие?
Во-первых, в выдержке. Человеку, подверженному подобной страсти, как правило, бывает бесполезно что-либо доказывать. Нередко это только озлобляет его, настраивает против тех, кто пытается его перевоспитать. Но здесь всё будет зависеть от конкретной ситуации.
Во-вторых, в уважительном отношении к человеку. Тем более, это касается отношения к родителям. Часто мы из-за каких-либо слабостей человека, сами того не замечая, относимся к нему без учтивости и деликатности, в сердце накапливая на него обиду, раздражение, а подчас и ненависть, и гнев. При таком душевном состоянии невозможно наладить отношения. Обратите на это особое внимание. Наши души чувствуют друг друга, и поэтому нужно стремиться всеми силами противостоять тем негативным чувствам, которые пытаются вырасти на почве нашего сердца.
В-третьих, в понимании человека. Постарайтесь провести аналогию с любым другим грехом. Как трудно, например, победить в себе зависть, обидчивость, раздражительность? Также и, пожалуй, ещё труднее победить привычку выпивать. Поэтому нужно искренне сочувствовать человеку и горячо молиться за него.
И последнее, Анна. Помните о своём долге перед родителями. Покажите своей жизнью, каким должна быть дочь-христианка. Не нужно насильно приводить отца к вере, не нужно на его глазах молиться или читать духовную литературу. Пусть Ваше спокойное, сдержанное, уважительное поведение станет примером Вашей жизни во Христе.
Лидия: Здравствуйте, батюшка!
Мы с мужем прожили 8 лет, венчаны. Детишек Господь не дал. Муж ушёл от меня 3 месяца назад и сказал, что разлюбил и хочет жить один. Я хожу в церковь, подаю за него записочки и заказываю молебны. Он возвращаться не хочет, даже не разговаривает со мной. Что мне делать: ждать или разводиться? Развод для меня страшен, ведь придётся снимать венцы.
Помогите советом, пожалуйста.
Дорогая Лидия!
Заочно, не зная ни Вас, ни Вашего супруга, дать Вам правильный совет очень трудно. В Вашей ситуации всё будет определяться степенью Вашей любви к мужу и сложившимися обстоятельствами в его жизни. Если у Вас есть желание терпеливо ждать возвращения мужа, потому что Вы любите его (если Вам это действительно под силу!), и если Ваш муж не требует развода, можно оставить всё так, как есть. Если же муж желает развестись, если он желает, например, создать новую семью, то упорство с Вашей стороны в подобном случае может быть рассмотрено как один из видов мести.
Кроме того, важно понимать значение слов “снятие венцов”. Дело в том, что в Церкви никогда не существовало какого-то специального чина на “снятие венцов” или чина церковного развода. Святая Церковь говорит нам, что есть ряд причин, по которым можно говорить о том, что брака нет. Что такое брак? Это Таинство. Это присутствие в союзе двух людей Самого Господа. Брак должен помогать в деле спасения. Так вот, существует ряд факторов, при которых можно говорить, что брака уже нет. Что значит нет брака? Это значит, что благодать Божия покинула этот супружеский союз! А епископ, который даёт документ о церковном расторжении брака, уже только констатирует этот факт! Не он разводит, не он снимает венцы! Он только констатирует то, что уже произошло!
Не зная обстоятельств Вашей жизни, не могу ещё что-либо советовать. Хочу пожелать Вам помощи Божией и рассудительности. Не унывайте, Господь никогда нас не оставляет. Нужно нам быть только внимательным к самим себе, стараться изменять свой образ жизни к лучшему. Изменять не столько внешне, сколько внутренне. К сожалению, многие семейные женщины ставят внешнее выше внутреннего. И что получается? Простаивает она в церкви все службы, а дома беспорядок, муж голодный, «предоставленный самому себе». А ведь можно было и ненадолго прийти в храм или вообще помолиться дома (ведь и про себя можно молиться, можно молиться незаметно ни для кого, чтобы никого не смущать и не раздражать!), а, придя домой, позаботиться о муже, о семейном очаге. Постараться в этот день быть спокойной, доброй, не обижаться, не гневаться – вот какой работы над собой ждёт от нас Господь!
Возможно, Ваш муж попал в беду. Беда – это подверженность любой страсти, так как любая страсть ранит нашу душу. Конечно же, ему нужна помощь. В Вашей ситуации это может быть помощь молитвенная. А чему не должно быть места? Выяснениям отношений, уговорам, ревности, зависти, упрёкам…
Помоги вам Господь!
Марина: Мы с мужем хотим иметь ребёнка, но у нас ничего не получается. Пролечились от различных болезней, но результата пока нет. Что в таком случае советует Церковь?
Как можно обратиться за помощью к Богу? Подскажите, пожалуйста.
Заранее благодарна за ответ.
“Я есмь лоза, а вы ветви… ибо без Меня не можете делать ничего…” (Иоанн. 15: 5). Необходимо вести правильный образ жизни – стараться выполнять заповеди Божии и принимать с покорностью и даже с радостью великою то, ЧТО ДАЁТ НАМ ГОСПОДЬ, И ЧТО НЕ ДАЁТ: Он ведает, что нам более полезно, и никогда не даст непосильного креста. Может быть, тем самым Он нас от чего-то уберегает, или, может быть, создаёт условия для большего укрепления семьи, давая возможность проявить друг к другу особую поддержку и внимание.
Что можно ещё посоветовать?
Необходимо участвовать в Таинствах Церкви: исповедоваться (стремиться нужно к исповеди искренней и наиболее полной, постараться вспомнить старые, не исповеданные ранее грехи) и причащаться Святых Христовых Таин (большое значение имеет правильная подготовка к таинству Причастия: внимание к себе, к своим поступкам, раскаяние в грехах, желание соединиться со Христом в Таинстве Причастия, посильные молитва и пост). Хорошо пособороваться и, если Вы укрепились в вере, повенчаться. Можно заказывать молебны Господу, Пресвятой Богородице, святым и самим молиться на этих молебнах. Можно заказать в храме сорокоусты о здравии мужа и о себе. Хорошо взять на себя какое-то посильное молитвенное правило. Например, 40 дней (40 раз) читать Акафист Пресвятой Богородице.
И главное, Марина, будьте уверены, что Господь милостив и пошлёт такое утешение, которое нам полезно.
Александр: Мне 30 лет. Раньше я постоянно ходил по “девочкам”. На сердце был полный штиль. В церкви мне священник сказал, что такое распутство недопустимо. Я бросил это, и уникальный случай полгода назад свёл меня с одной женщиной – Ириной. Она некрещёная. Я стал с ней встречаться. Благодаря ей, я познал чувства, доселе мне недоступные. Я полюбил её всем сердцем. Но недавно я совершил оплошность (не по злобе душевной, а по неразумению), и теперь она хочет меня бросить. Сейчас при одном воспоминании о ней и о предстоящей разлуки у меня дрожат руки и колет сердце. Я плохо сплю, работать не могу… Даже брал отгул. Если бы я не был православным то, наверное, повесился бы. Бросил всех ради одной – и вот что вышло. За что мне это?
Дорогой Александр!
Мне трудно что-либо советовать, не видя и не зная Вас, Ирины и ваших обстоятельств. Это практически невозможно.
Скорби бывают у всех супругов, женихов и невест, но настоящая любовь даёт возможность их правильно перенести. Нельзя отчаиваться – это первое и главное! Любое скорбное обстоятельство попускается нам для нашей же пользы, чтобы мы стали лучше. И для этого нам и дан разум, чтобы всё осмыслить и сделать для себя соответствующие выводы.
В выборе же супруги или супруга вообще требуется большая осторожность и рассудительность. Сколько есть подмен настоящей любви?! Сколько людей ошибаются в своих чувствах?! Брак – это ответственейшее дело жизни человека, которого требует к себе и соответствующего отношения. Возможно, у Вас уже скоро произойдут какие-либо изменения, не знаю. Но советую Вам так не горячиться: настоящая любовь – это вовсе не безрассудство!
И ещё, Александр. Меня несколько смущают Ваши слова “Бросил всех ради одной”. Боюсь, что в Вашей скорби они не очень уместны. Если иметь в виду позицию христианина в данном случае, то она должна быть иной: “Да и может ли сразу свалиться на меня счастье, если я раньше так поступал?!” Такое осознание своего положение ни в коей мере не приводит человека к отчаянию и унынию. Наоборот, оно даёт ему возможность поступать более мудро и вести правильную духовную жизнь. За нашими вопросами “За что мне такое?”, как правило, скрывается недостаточное осознание своей греховности. Это касается каждого из нас! Ведь мы постоянно оправдываем себя. А сколько у нас бывает ропота на Бога?! Поэтому будем просить у Господа видения своих прегрешений. Только тогда в нас проснётся духовная жизнь!
Помоги Вам Господи.
Мария: Батюшка, скажите, пожалуйста, считается ли грехом жить с женихом до брака, если уже намечен день свадьбы и мы считаем друг друга супругами?
Заранее благодарю.
Дорогая Мария!
В любом нашем поступке есть та или иная мера добра (правильности, блага) и зла (греха). Далеко не всегда можно с точностью сказать: это белое, а это чёрное. Так и в вашей ситуации.
Если оценивать её с точки зрения установления идеальных отношений между супругами, к которым призывает нас Церковь, то подобная ситуация, как Вы и сами понимаете, не есть этот идеал. И нужно осознавать это несовершенство, приносить в этом искреннее раскаяние Богу и делать всё возможное, чтобы укрепить вашу семью взаимным смирением, пониманием, терпением и уважением друг ко другу. Без этого не может быть истинной любви.
Если вы оба верующие, то необходимо обвенчаться после заключения брака. Другое дело, если кто-то из вас ещё не укрепился в вере. Тогда лучше подождать, подготовиться. Но если вы считаете себя христианами, то отказ от
Венчания будет уже грехом. Кроме того, нужно помнить, что одного Венчания недостаточно, нужно всю свою жизнь устраивать по Евангелию. Для этого нужно изучать Евангелие, читать толкование на него, читать книги о правильной духовной жизни, исповедоваться, причащаться. Без этого семья не будет крепкой.
Юлия: Здравствуйте, батюшка! Я хочу попросить у Вас совета. У меня плохие отношения с мамой. Мы постоянно ссоримся, иногда очень тяжёлые происходят ссоры, спорим. Виновата в этом, наверное, я. У мамы лёгкий и простой характер. У меня характер сложный, тяжёлый, невротический, гневливый, вспыльчивый. Раньше ссорились из-за болезни – невроза. Сейчас, когда болезнь почти отступила, всё равно находятся поводы для ссор, я их откуда-то нахожу и затеваю ссоры. В моменты ссор мне кажется, что я её ненавижу. Когда проходит ссора, я понимаю, что я виновата перед ней, что я её обидела и что я её очень люблю. Я очень переживаю из-за плохих отношений с мамой, понимаю, что причина этих плохих отношений – я. Мне кажется, что это из-за того, что я не могу простить один поступок, хотя хочу простить и стараюсь. Помогите мне советом, как мне простить, чтобы улучшить наши отношения. У меня сейчас очень тяжёлое душевное состояние. Одолевают одновременно с одной стороны – апатия, с другой – раздражительность. Охватывают уныние, тоска, бывает ощущение. что у меня в душе что-то сломалось – до такой степени, что иногда мне кажется, что я не выдержу и у меня всё внутри разорвётся. Посоветуйте, пожалуйста, как мне справиться со своими проблемами, со своим состоянием.
Дорогая Юлия!
Прежде всего, нужно осознать, что, когда мы носим в сердце своём на кого-либо раздражение или обиду, или не прощаем, мы наносим раны СВОЕЙ душе. Тем более, когда мы гневаемся на тех, кто даровал нам жизнь – на своих родителей. Что же делать? Как можно чаще искренне каяться в подобных мыслях и чувствах пред Богом. Каяться тут же на месте, не дожидаясь исповеди в храме. Если есть возможность, почаще исповедуйтесь и причащайтесь Святых Христовых Таин. В них подаётся особая сила, особая благодать для борьбы с грехом. Каждый день необходимо понуждать себя к действиям, направленным против тех негативных чувств, которые Вы описали. То есть – если в сердце раздражение и гнев, то нужно постараться, насколько это возможно, сдержать подобные чувства, и совершить противоположный поступок, т.е. проявить любовь, терпение, уважение. Можно говорить себе: Пусть сердце переполняется чем-то плохим, а я буду поступать по-другому. Так укрепится Ваша воля в борьбе с грехом. А Господь, видя Ваше старание, очистит и Ваше сердце.
И ещё – всегда помните главное правило: пал – встань! И даже если сто и тысячу раз случится упасть – каждый раз нужно вставать!
Не отчаивайтесь, не унывайте, это и есть борьба с самим собой. А победа над собой не даётся легко. Это великий труд.
Помощи Вам Божией!
Павел: Хотелось бы спросить о должном половом поведении мужа и жены в православной семье.
Мы знали о том, что необходимо воздерживаться в посты, среды и пятницы. Но недавно услышал, что также нужно воздерживаться от супружеских отношений и в воскресные дни и большие праздники.
Как же всё-таки считать начало и конец одного дня?
Относится ли то же самое исчисление времени для постных дней – среды, пятницы и сплошных постов?
В каких случаях оправдано использование контрацептивов?
Дорогой Павел! Несмотря на то, что суточный богослужебный круг начинается с вечера, данные временные рамки не применяются к телесному посту, то есть к воздержанию от определённой пищи. Поэтому, если наступает среда, мы постимся не с вечера вторника, а с 00:00 часов среды.
Временные же рамки супружеского поста иные. Они соответствуют временным рамкам суточного богослужебного круга. Супружеский пост, таким образом, начинается уже накануне постных, праздничных и воскресных дней, а также накануне больших праздников (двунадесятых и великих, они обозначены в церковных календарях). Именно поэтому Церковь не венчает супругов по вторникам, четвергам, показывая тем самым необходимость воздержания уже накануне постных дней. Нет венчаний и накануне воскресного дня, то есть в субботу, а также накануне больших праздников.
Чем это объясняется? В канун среды и пятницы за вечерним богослужением Святая Церковь вспоминает Страдания Спасителя на Кресте, Его Крестную смерть. В канун же воскресных дней христиане призываются к памятованию величайшего благодеяния для всего рода человеческого – Воскресения Христова, кроме того, многие христиане готовятся к Причастию. Канун праздничных дней христиане также по обычаю посвящают молитве, богослужению, приготовлению к Причастию.
Разрешение же Святой Церкви на Венчание в среду, пятницу и воскресенье показывает, что супружеский пост отменяется вечером этого дня (среды, пятницы, воскресенья). Вечер суточного богослужебного круга начинается с чтения 9-го часа. По нашему времени это соответствует трём часам дня. Но по обычаю, учитывая особенности современной жизни, вечерние богослужения начинаются у нас несколько позднее – в четыре или пять часов вечера, что не имеет принципиального значения. Поэтому считается, что после 15 часов начинается уже следующий день.
При использовании средств с целью предохранения от беременности следует осознавать, что это, безусловно, не должное, то есть грех. Но мера его определяется мотивами, по которым люди прибегают к этому. Бывает, что люди имеют скудные средства к существованию, неблагоприятные жилищные условия и иные подобные трудности. Степень греха здесь, можно сказать, меньше. Если же супруги делают это с целью продлить свою беспечную жизнь, если ими движет нежелание брать ответственность за жизнь ребёнка, мера греха значительно возрастает.
Михаил: Должны ли дети соблюдать пост?
По церковным правилам дети до семи лет освобождаются от поста. Но можно заранее, постепенно, приучать ребёнка к посту, Главное – не переусердствовать, чтобы ребёнок не возненавидел пост.
Ирина Витальевна: Здравствуйте, батюшка!
Расскажите, пожалуйста, как лучше начинать рассказывать ребёнку (5 лет) о Боге? С чего начинать, чтобы ему было понятно и интересно? Он у нас крещёный, но ему был тогда всего годик, и он мало что помнит.
Дорогая Ирина Витальевна!
Лучшим рассказом о Боге ребёнку будет Ваша жизнь. Если ребёнок будет видеть, что Вы в течение дня обращаетесь с молитвой к Богу, если Вы жизнью своей стремитесь к исполнению Христовых заповедей, если Вы посещаете храм Божий, освящаете молитвой свою трапезу, благословляете его, осеняя крестным знамением – перед прогулкой, поездкой, перед сном и в других необходимых случаях, если Вы принимаете участие в церковных Таинствах – исповедуетесь и причащаетесь, то семя слова Вашего о Боге ляжет на благоприятную почву и даст хорошие всходы.
Чтобы Вам легко было говорить ребёнку о Боге, Вы должны сами хорошо понимать суть Православной веры. В этом отношении очень рекомендую Вам слушать лекции профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова. В них изложено то главное, что обязан знать каждый христианин, чтобы вести действительно правильную духовную жить.
Главное, что всегда следует разъяснять детям: Бог – это Тот, Кто создал весь этот прекрасный мир. И создан этот мир для человека, для того, чтобы он был счастлив. Бог очень любит всех и никогда нас не оставляет. Любое обращение наше Он слышит – в любом месте, в любое время. Он всегда готов помочь нам. Главное, чтобы мы не забыли о Нём, чтобы мы не отступали от Него.
Ведь счастливым человек может стать только тогда, когда он с Богом. Мы не можем жить без воздуха? Не можем. Так и душа человека не может нормально жить без Бога.
А как же сделать так, чтобы быть с Богом? Жизнью своей исполнять Его заповеди: не обманывать, не обижаться, не гневаться, не завидовать и т.д. Заповеди Христовы – это пути к счастью человека. Уже в 5-6 лет дети способны к пониманию этого, особенно, когда обращаешь их к конкретному, знакомому им случаю. Например, ребёнок обманул. Когда беседуешь с ним, можно спросить: легко ли ему на душе? Нет. Тяжесть какая-то и настроение плохое. Почему? Потому, что таким поступком он отошёл от Бога. И совесть подсказывает: вернись скорее! А когда признаешься, попросишь прощение – какая лёгкость и радость! Почему? Потому что мы вновь вернулись к Богу.
Сейчас есть замечательная детская литература для семейного чтения. Нужно её приобретать и читать детям. Особенно полезны в этом отношении рассказы, касающиеся жизни самих детей. На нашем сайте в рубрике “Детская страничка” есть несколько таких рассказов.
Анна: Как правильно подготовить себя к рождению ребёнка?
Какие молитвы и книги необходимо читать, обязательны ли пост и исповедь перед зачатием? Нужно ли воздерживаться от отношений с мужем до зачатия ребёнка?
Буду очень признательна за напутствие.
Спаси Вас Господи!
Дорогая Анна!
Заочно, не зная Вас и Вашего мужа, давать советы очень трудно.
Могу сказать только следующее. Лучшая подготовка к рождению ребёнка – это стремление родителей к чистой жизни, к видению своих грехов и их исправлению. Желая воспитать ребёнка христианином, нужно помнить, что сами мы без помощи Божией и без самовоспитания, без исправления самих себя не сможем этого сделать. Но с помощью Божией всё возможно. Главное, быть готовым к трудностям и преодолению их, потому что с рождением ребёнка наступают непрестанные заботы и волнения.
Исповедоваться нужно ПОСТОЯННО, согрешил – СРАЗУ каяться пред Богом, а потом уже в храме на Таинстве Исповеди. Жаль, что мы забываем об этом! Читать книги нужно ВСЕГДА, и, прежде всего, душеспасительные, а не просто рассказы о чудесах. Нужно в первую очередь читать о том, что такое правильная духовная жизнь, что такое правильная молитва. Очень ценны в этом отношении труды и письма святителя Игнатия (Брянчанинова), письма игумена Никона (Воробьёва), письма Валаамского старца Иоанна, поучения аввы Дорофея, статьи и лекции профессора МДА А.И. Осипова.
Марина: Здравствуйте, батюшка!
Подскажите, пожалуйста, как быть. Моей дочке 5 лет, довольно часто болеет. Уже года два хотим покрестить её в церкви, но она наотрез отказывается, даже не знаю почему. Я сама крестилась уже во взрослом возрасте, и, пожалуй, в семье верующих больше нет. Да и я, к сожалению, не так часто, как хотелось бы, бываю в церкви, моя вера скорей в душе. Дочке рассказываю, что Бог создал всех нас, что Он добрый, но она не соглашается, боится почему-то. Вот я и хочу спросить у Вас, стоит ли крестить дочь против её воли? (она ведь может и скандал закатить во время обряда – ребёнок у меня “с характером”) Или ждать, пока она придёт к вере сама? Очень буду ждать Вашего ответа. Спасибо. С уважением.
Дорогая Марина!
Может быть, начать с того, что больше ей читать или рассказывать, только без навязывания, истории духовно-нравственного содержания. Сейчас издаётся достаточно много подобной детской литературы.
Посмотрите рубрику “Детскую страничку” на нашем сайте – вдруг что-то понравится.
Нужно постепенно формировать у ребёнка представление о любвеобильном Боге, всегда готовом помочь человеку. Бывая с ней на прогулке, можно заходить на несколько минут в храм. При этом можно говорить: “Дочка, я хочу поставить свечу и помолиться, чтобы всё у нас дома было хорошо, чтобы Господь дал нам силы… и т.п.”
Ну и, конечно же, необходима Ваша горячая молитва о дочери. Чаще исповедуйтесь, причащайтесь, изучайте основы веры Православной, накапливайте тот духовный багаж, который Вы потом и передадите своей дочке.
Другие вопросы
Юлия: Здравствуйте, батюшка! Извините, что беспокою Вас. Ответьте мне, пожалуйста, на вопрос, как поступить со старыми многолетними просфорами, оставшимися у меня?
Спасибо большое.
Испортившиеся просфорочки нужно измельчить и сжечь, а пепел закопать в благочестивом месте. К святыням нужно относиться с благоговением, правильно их хранить и во время употреблять. Когда святыни у нас портятся – это грех. Об этом нужно просить у Господа прощение.
Татьяна: Здравствуйте!
Можно ли давать домашним животным есть освящённые пасхальные яйца и куличи?
Дорогая Татьяна!
Освящённые пасхи и куличи служат нам напоминанием о ежедневном Причащении Святых Христовых Таин первыми христианами. Вот почему существует традиция начинать трапезу в пасхальные дни с вкушения освящённого кулича, а также пасхи и яиц. Поэтому нужно относиться к этому обычаю с уважением и благоговением. Кто вкушает эту пищу с молитвой и верой, тому она служит во освящение души и тела. Мы же часто относимся к тому, что касается веры Христовой, весьма формально. Накрасим яиц, купим кулич, освятим, а зачем, почему – не знаем. Да и вкушать-то забываем то, что освятили. Тогда зачем делали это?
Да, бывает случай, когда нечаянно или по каким-то обстоятельствам получилось так, что испортились просфорочки или освящённый кулич. Но это не должно быть постоянным, привычным явлением. Если же это случилось, то их лучше сжечь, чем давать животным. Это будет более благочестиво.
Валя: Батюшка, подскажите, что сделать с освящённым пасхальным куличом? Съесть его не успели, и он засох.
Если освящённый кулич просто засох, а не испортился, то его можно употреблять и в таком виде, немного размачивая. Если же он испортился, то его необходимо сжечь.
Владимир: Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, как мне поступить с крестиком, который я нашёл дома и про который не знаю, где он был приобретён. До этого я не носил крестик более 5 лет. Начав носить найденный крестик, у меня вскоре порвалась нить, на которой он висел, и теперь тот крестик лежит у меня на полке. Недавно я заходил в храм и видел в продаже крестик и захотел его купить, но не купил, так как не знаю, правильно ли это будет по отношению к первому крестику, который теперь на полке (а самый первый крестик, который был дан мне при Крещении, был утерян, вроде бы). Также я не знаю, как обращаться с крестиком. Подскажите, пожалуйста!
Не следует бояться того, что нить или цепочка, на которой мы носили свой нательный крестик, оборвалась. В этом случае её нужно просто заменить. Если случилось так, что крестик потерялся, нужно приобрести новый.
Если Вы переживаете, что Ваш крестик не освящён, так как Вы не покупали его в храме, то его можно принести в храм и попросить священника освятить его.
Просто так, из-за красоты или новизны, покупать крестики не следует.
Крест – это наше оружие от духов нечистых. И поэтому, если нет такой необходимости в приобретении нового крестика, то этого делать и не нужно.
Олег: Здравствуйте!
Вопрос: какая из форм креста будет наиболее уместна на надгробном памятнике? Простая четырехконечная, или восьмиконечная с перекладиной вверху и косой перекладиной внизу, или с окончаниями в виде трилистника?
Есть ли на этот счёт какие-то правила? И имеет ли значение географическое расположение (местные традиции и т.п.). Мы живём в Киеве.
Простите нам нашу неграмотность.
Дорогой Олег!
По церковным правилам и традициям на могиле христианина ставится не памятник, а крест.
Он может быть и четвероконечным, и шестиконечным, и восьмиконечным, он может быть и с трилистником, и с полумесяцем. Это не имеет принципиального значения. Просто на Руси наиболее широкое распространение получил крест восьмиконечный. Он является наиболее полным, так как имеет и верхнюю перекладину, означающую место дощечки с надписью “вины” Христовой, и нижнюю – место, к которому пригвоздили ноги Спасителя. Крест ставится в ногах усопшего.
Наталья: Ребёнок потерял крестильный крестик (а, может быть, сняли в садике – ведь он был серебряный). Какие действия нужно предпринять, стоит ли какие-то молитвы почитать вместе с ним?
Дорогая Наталья!
Только не считайте потерю крестика каким-то плохим предзнаменованием.
Купите новый крестик. Никаких специальных молитв по этому поводу не читается. Но обратиться к Богу с покаянием в нашем нерадении и рассеянности никогда не вредно. А детям полезно напоминать, чтобы они, когда раздеваются, были внимательными, ведь с одеждой можно незаметно снять и крестик.
Анна: Батюшка, здравствуйте!
Собираюсь первый раз на исповедь, очень хочу покаяться и очистить душу. Меня волнуют чисто “технические” вопросы, как всё правильно сделать.
Подходя к священнику, нужно ли делать поклон?
Нужно ли называть свое имя или нет? Вообще, как начать исповедь, какими именно словами, самыми первыми?
Нужно ли, называя грехи, обращаться к священнику (“Батюшка, согрешила тем-то…”) или непосредственно к Богу (“Господи, согрешила…”)?
Буду очень Вам благодарна.
Здравствуйте, дорогая Анна!
Когда будете готовиться к Таинству Покаяния и исповедоваться, руководствуйтесь той мыслью, что Вы пришли на долгожданную встречу с Богом – отдать Ему свои грехи и получить прощение. Грех отделяет человека от Бога и Его любви, а покаяние восстанавливает утраченное единство.
Тогда станет понятнее, что чисто «технические» вопросы второстепенны. А как часто они подменяют собой настоящую Исповедь, именно такую, которой ждет от нас Господь! Важно наше намерение, искренность нашей души, а внешнее, хотя и тоже важно, не должно главенствовать.
Подходя к священнику, можно сказать: «благословите», и перекреститься на Евангелие, мысленно попросив Бога подать покаянное чувство и вразумление, как исповедаться Богоугодно. Если священник Вас пока не знает, можно также произнести такие слова: «Исповедуется раба Божия Анна». И называйте грехи.
Укрепи Вас Господь!
Сергей: Как Церковь относится к современной музыке, телевидению, дискотекам, компьютерным играм?
Как Церковь относится к жизни и творчеству Игоря Талькова?
Какие спиртные напитки можно пить?
Дорогой Сергий!
Православная Церковь предупреждает: то, что нравственно разрушает человека, не является культурой. Это антикультура. Истинная культура должна нравственно возвышать человека.
Душа человека имеет определённую гармонию. Очень важно сохранить её. Но, к сожалению, в настоящее время многое из того, что способно разрушать эту естественную гармонию, получило широкое распространение. Например, рок-музыка, бездарная музыка и песни, вульгардные и безнравственные произведения живописи и литературы.
Дискотеки – это активные разрушители гармонии души. И в этом легко убедиться, понаблюдав за тем стилем поведения, который царит там.
Телевидение, которое можно использовать в целях духовно-нравственного просвещения людей, для укрепления семьи, лучшего воспитания и образования наших детей, также превратилось в силу, разрушающую личность человека. Не сам по себе телевизор плох, нет! А то, как он используется!
Личностно разрушают человека и подавляющее большинство компьютерных игр. Детям до 12 лет вообще нельзя играть в них! Есть даже научные факты, которые подтверждают это. У детей, с младшего школьного возраста играющих на компьютере, оказывается недостаточно развитым произвольное внимание. А ведь это основа его успешной учёбы и профессиональной деятельности!
Двойной вред бывает тогда, когда компьютерная игра демонстрирует жестокость, обман, насилие.
Дорогой Сергий! Я перечислил основные общие моменты относительно данной проблемы. Каждый конкретный случай необходимо оценивать, исходя из вышеуказанного главного критерия для оценки того или иного культурного явления: возвышает ли это нравственно человека или нет?
К сожалению, я очень поверхностно знаком с жизнью и творчеством Игоря Талькова. Давно ещё, когда он был жив, я слышал его некоторые патриотические песни. Он тогда оставил впечатление искренне любящего свою Родину человека. Но больше ничего сказать не могу.
В отношении спиртных напитков главное не то, какой он, а сколько его принимают! Но всё же предпочтение отдаётся вину.
Светлана: Когда нужно зажигать свечу и лампаду?
Дорогая Светлана!
Как правило, свечу или лампаду возжигают во время молитвы. Но есть благочестивый обычай, если человек находится дома в течение дня, оставлять лампаду в святом уголке возжжённой в течение всего дня.
Александр: Батюшка!
Скажите, пожалуйста, могу ли я поминать в записках, подаваемых в храме о упокоении, своего брата, умершего от отравления спиртным, некрещёного, но во дни Светлой Седмицы.
Дорогой Александр!
Поминать в храме человека, не принявшего Святого Крещения нельзя, даже если он умер в дни Светлой седмицы, потому что он не является членом Церкви. За него можно молиться только дома.
Михаил: Может ли один священник брать благословение у другого?
По церковным правилам священник имеет право благословлять мирян и диаконов. Друг друга иереи, протоиереи и иеромонахи не благословляют. Они берут благословение у епископов, архиепископов, митрополитов и патриарха. Но священники могут друг у друга исповедоваться, у них также могут быть духовные наставники из числа священнослужителей.
Нина: Уважаемый отец Николай, благословите!
Можно ли подавать на проскомидии записки о здравии людей, которые в настоящий момент живут в блуде (без регистрации и без Венчания)? Пожалуйста, в своем ответе сошлитесь на ныне действующий Устав Православной Церкви или на другие действующие в настоящее время правила.
Заранее благодарю за ответ. Храни Вас Господь.
Дорогая Нина!
В руководстве по Литургике, а также в иных богослужебных книгах и книгах для священнослужителя, написано, что во время Проскомидии в алтаре поминаются и вынимаются частички из просфор за тех православных христиан, за которых хотят помолиться или которые сами желают участвовать в Таинстве. Некоторые, например, согрешают прелюбодеянием и совсем перестают ходить в храм. Это неправильно! Наоборот, необходимо посещать храм Божий, необходимо участие в Таинствах Церкви и старание покончить с грехом. Откуда же тогда силу-то взять на борьбу со страстью?
Поэтому за любого человека, принявшего Святое Крещение, можно подавать записочку на Проскомидию.
В отношении же брака хотелось бы вот что отметить. Если мужчина и женщина объявляют себя мужем и женой, если они искренни в этом, если их намерения абсолютно серьёзны, если они объявляют об этом своим близким, то это, по сути, уже не блуд. Блуд, по определению, это внебрачные отношения. И если человек объявляет другого мужем или женой и относится к этому действительно со всей серьёзностью и ответственностью, то разве можно это приравнять к блудодеянию? В отношении же брака без Венчания позиция Церкви хорошо изложена в “Социальной концепции Русской Православной Церкви”: “Некоторые пастыри-духовники не допускают к Причастию лиц, живущих в “невенчанном” браке, отождествляя таковой брак с блудом. В принятом Синодом определении указано: “Напомнить пастырям о том, что Православная Церковь, настаивая на необходимости брака церковного, с УВАЖЕНИЕМ относится к гражданскому браку”.
Обратите внимание на это. Невенчанный брак – это не блуд, как считают некоторые. Для Венчания необходимо, чтобы оба супруга были верующими, только в таком случае можно венчаться. Ведь Венчание – это Таинство, при котором по вере обоих супругов подаётся Божие благословение на их брачный союз.
Саша: Можно ли праздновать день рождения и день Ангела? Как относиться ко дню рождения? Что говорит Церковь о дне рождения?
День рождения для человека – важное событие. Это начало его земной жизни. Поэтому к этому дню относиться нужно с уважением и праздновать его ДОСТОЙНО, в чистоте совести. Если есть возможность посетить храм Божий, будет хорошо и полезно помолиться. Благоговения требует и празднование дня Ангела. По благочестивому обычаю, в этот день стараются, если есть возможность, причаститься Святых Христовых Таин и провести этот день с пользой для души. Хорошо, если человек знает день своего Крещения, то есть день духовного рождения. Такое событие также требует особого благоговения.
Анна: Уважаемый батюшка!
В моей семье говорят, что прадедушки (отцы бабушки и дедушки) были старообрядцами, можно ли писать их имена в записках, подаваемых на Литургии и панихиде? Спасибо.
Да, можно.
Валя: У меня такой вопрос. В моём роду был дедушка, который проповедовал коммунизм и атеизм в школе, быв учителем литературы. И вот, все несчастья в нашей семье начались после того, как он стал там работать. Он уже умер, а несчастья продолжаются. Что нам делать? Мы пытались писать, рисовать и фотографировать для церкви, чтобы загладить его вину, но в наших работах церковь не нуждается (у нас всего одна православная газета в городе). Помогите, хотя бы помолитесь, чтобы Бог нас простил.
Дорогая Валентина!
Не унывайте и не отчаивайтесь!
Поминайте в молитвах своего дедушку, подавайте за него милостыню.
Но главное – сами живите по совести и по Закону Божию: посещайте храм Божий, жизнью исполняйте Христовы Заповеди, исповедуйтесь в прегрешениях, ЛЮБИТЕ друг друга, не осуждайте окружающих, читайте литературу о ПРАВИЛЬНОЙ духовной жизни – и, поверьте, нести жизненный крест будет легче, а главное – вы встанете на путь спасения своей души. Только не вините в своих несчастьях своего предка, это отвлечёт Вас от самого главного – личного покаяния и видения своих грехов, а, следовательно, и исправления!
Константин: Бог Вам в помощь!
Хотелось бы услышать Ваш совет по следующему вопросу. В нашей семье мы решили установить такое правило: десятую часть того, что мы зарабатываем – приносить как малую толику для Господа Бога. И слава Богу нам это удаётся! Жертвование просящим, на храм… Но вопрос таков: если мы покупаем свечи в храме, иконы, заказываем службы за здравие и упокой, покупаем церковную литературу, совершаем паломничество, то к чему можно отнести это: к личным нуждам или это всё-таки приношение Господу? Поверьте, вопрос не из праздного любопытства и не из-за какой-либо корысти. Очень хотелось бы понять суть.
Всего доброго, спаси Вас Господи!
В отношении Ветхого Завета важно разделять Заповеди и законы, касающиеся внешней организации религиозной жизни. Заповеди Ветхого Завета, то есть те 10 заповедей, которые были получены израильским народом от Бога через Моисея, никто, конечно же, не отменял. Многие же постановления, касающиеся внешней обрядовой стороны религиозной жизни, как например, принесение в храм десятой доли своего дохода, потеряли свой смысл. Вспомним, что сказал Христос о бедной вдове, положившей две лепты?
Поэтому вопрос о жертве на храм должен решаться каждым человеком или его семьёй индивидуально, в зависимости от желания и возможностей. Жертвой на храм является и пожертвование на свечи (или их покупке), и приобретение церковной литературы в церковных лавках при храмах, и пожертвования.
Главное, не нужно забывать, что не эта жертва нужна Господу. По мнению святых отцов, единственная жертва, которую от нас приемлет Бог, это покаяние в своих прегрешениях. Вот о чём мы должны заботиться прежде всего!
Помоги вам Господи!
Любовь: Здравствуйте,
Подскажите, пожалуйста, как мне узнать, когда проводит службу отец Герман в Троице-Сергеевой Лавре.
Заранее спасибо.
Дорогая Любовь!
Времени служб отца Германа я не знаю. Но если Вы имеете ввиду так называемую “отчитку”, то она запрещена одним из соборов Святой Церкви. Об “отчитке” (экзорцизме) есть замечательная статья профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова.
Женя: Принято ли сейчас в записках о здравии первыми упоминать имена Патриарха, архиереев или президента?
Для личных записок, которые Вы подаёте в храме, такого правила не существует. Этого придерживаются только на богослужении при произнесении ектении.
Лариса: Я заказала сорокоуст о здравии, но при этом не сказала, что он о здравии. Хотела бы уточнить: сорокоусты о здравии и упокоении читаются отдельно? И нужно ли всегда говорить, что сорокоуст о здравии? Заранее благодарю.
Когда Вы заказываете сорокоуст, то нужно говорить – о здравии он или о упокоении.
Но если Вы забыли, то не переживайте: Господь знает, за кого молятся.
Екатерина: Здравствуйте, отец Николай!
Мой хороший знакомый попал в больницу. У него межпозвоночная грыжа, и на днях должна быть операция. Помолитесь за р.Б. Игоря. Возможно, он не сможет ходить, всё очень серьёзно. Но при этом он упорствует и всё обвиняет Бога, никого не хочет слушать: “Ведь я делал добрые дела, а Бог так меня вознаградил”. Ропот, сомнения, богохульство… Как этого человека можно поддержать?
У другого моего знакомого верующего сын, выйдя из психушки, на следующий день выпрыгнул из окна – как его утешить? Прощается ли этот грех больному человеку? Можно ли его отпеть и похоронить по-христиански?
Дорогая Екатерина!
Трудно что-либо советовать, не зная людей. Могу только сказать, что споров с Игорем нужно избегать. Не нужно самой вызывать его на разговоры о Боге. Если он сам начинает высказывать ропот, то лучше как-то мягко успокоить его, сказав, что многое нам неизвестно в промысле Божием, и поэтому не стоит торопиться с выводами. Нам кажется, что несчастье нас постигло, и мы скорбим из-за этого, не зная, что, быть может, этим Господь оградил нас о большей беды. А в чём проявляется промысел Божий? В обстоятельствах, которые складываются ПОМИМО нашей воли. Именно такие обстоятельства наилучшим образом способствуют нашему спасению.
Но мы, к сожалению, не видя этого, ропщем на Бога, вместо того, чтобы со смирением принять. Тем самым мы только усугубляем своё положение.
Если человек был психически болен, то ему самоубийство не вменяется в грех. Но для отпевания необходимо получить разрешение у правящего архиерея (в зависимости от места жительства Вашего знакомого). Для этого ему нужно сходить в какой-либо местный храм и спросить у священника, где это разрешение можно получить.
Отцу, у которого погиб сын, не нужно отчаиваться. Главное – постараться самому быть ближе к Богу и молиться за сына. В скорби лучшее утешение мы получаем от Бога.
Но для этого мы должны стремиться к Нему.
