8 июля – День семьи, любви и верности
Дорогие братья и сёстры, в июле празднуется память святых, являющих нам пример доброго христианского супружества и его плодов.
7 июля празднуется плод благочестивого супружества – Рождество Иоанна Предтечи, величайшего Пророка, который подготовил мир к пришествию Христа и возвестил о Его явлении.
День памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских – 8 июля – стал государственным праздником, Днём семьи, любви и верности. А эти святые являются покровителями брака.
17 июля мы вспоминаем святых Царственных страстотерпцев – семью, где и в радостях, и в страданиях отношения строились на вере и взаимопонимании, на любви и служении ближнему.
18 июля – память одного из наиболее почитаемых русских святых – преподобного Сергия Радонежского, чьи родители Кирилл и Мария явили миру истинную христианскую жизнь и были прославлены в лике святых преподобных.
Всё это подвигает нас задуматься о христианском браке и его цели. Обратимся к Книге Бытия. В конце 1-й главы сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 27). А повествование о сотворении Евы идёт позднее – в середине 2-й главы: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2: 18; 21 – 22).
Как понимать такой порядок повествования?
Православные богословы толкуют эти фразы в хронологическом порядке. То есть слова, что Господь сотворил мужчину и женщину, относятся к одному лишь первозданному Адаму – Адам содержал в себе как мужское, так и женское начало. А сотворение Евы через отделение ребра аллегорически показывает выделение некой части от Адама в отдельную личность.
Из этого следует вывод, что в брачном союзе только в единении человек обретает всю полноту бытия. Это единение не возникает одномоментно ни при росписи в загсе, ни даже при совершении Таинства Венчания. К сожалению, мы знаем немало примеров, когда брак не удаётся сохранить. Единение создаётся на протяжении всей жизни. Люди как бы прорастают друг в друга. И онопродолжится и в жизни вечной. Поэтому главнуюцель христианского брака православные богословы видят именно в единении супругов.
В западной же традиции придерживаются иного толкования Книги Бытия. Когда говорится о сотворении мужчины и женщины в 1-й главе Книги Бытия, богословы считают это лишь описанием Божественного плана. А во 2-й главе уже повествуется, каким образом всё было устроено. Слова, что Адаму нужен был помощник, западные богословы понимают так: родить детей Адам сам не мог, требовалась женщина. Исходя из этих рассуждений, главную цель христианского брака католичество видит в рождении детей. Есть даже такой католический канон (хотя сейчас на практике он почти не соблюдается): если известно, что человек не может иметь детей (по физиологическим причинам или увечьям), то ему запрещается вступать в брак.
Вернёмся к православному пониманию брака. Процесс единения, к которому призваны супруги, длится всю жизнь и не ограничивается рамками земного мира, но продолжается в жизни вечной. Это очень важно и не может нас не вдохновлять!
Поэтому будем по примеру благоверных Петра и Февронии Муромских и других святых, празднуемых в июле, стремиться к единению, стараясь понять и принять ближнего, помочь и услужить ему. Ибо «где между мужем и женой господствует единодушие, мир и союз любви, там стекаются все блага, и они (муж и жена) бывают безопасны от всяких злых наветов» (святитель Иоанн Златоуст).
С любовью о Господе, благочинный Жуковского церковного округа иерей Димитрий Денисов
Дорогие братья и сёстры, в июле празднуется память святых, являющих нам пример доброго христианского супружества и его плодов.
7 июля празднуется плод благочестивого супружества – Рождество Иоанна Предтечи, величайшего Пророка, который подготовил мир к пришествию Христа и возвестил о Его явлении.
День памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских – 8 июля – стал государственным праздником, Днём семьи, любви и верности. А эти святые являются покровителями брака.
17 июля мы вспоминаем святых Царственных страстотерпцев – семью, где и в радостях, и в страданиях отношения строились на вере и взаимопонимании, на любви и служении ближнему.
18 июля – память одного из наиболее почитаемых русских святых – преподобного Сергия Радонежского, чьи родители Кирилл и Мария явили миру истинную христианскую жизнь и были прославлены в лике святых преподобных.
Всё это подвигает нас задуматься о христианском браке и его цели. Обратимся к Книге Бытия. В конце 1-й главы сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1: 27). А повествование о сотворении Евы идёт позднее – в середине 2-й главы: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2: 18; 21 – 22).
Как понимать такой порядок повествования?
Православные богословы толкуют эти фразы в хронологическом порядке. То есть слова, что Господь сотворил мужчину и женщину, относятся к одному лишь первозданному Адаму – Адам содержал в себе как мужское, так и женское начало. А сотворение Евы через отделение ребра аллегорически показывает выделение некой части от Адама в отдельную личность.
Из этого следует вывод, что в брачном союзе только в единении человек обретает всю полноту бытия. Это единение не возникает одномоментно ни при росписи в загсе, ни даже при совершении Таинства Венчания. К сожалению, мы знаем немало примеров, когда брак не удаётся сохранить. Единение создаётся на протяжении всей жизни. Люди как бы прорастают друг в друга. И онопродолжится и в жизни вечной. Поэтому главнуюцель христианского брака православные богословы видят именно в единении супругов.
В западной же традиции придерживаются иного толкования Книги Бытия. Когда говорится о сотворении мужчины и женщины в 1-й главе Книги Бытия, богословы считают это лишь описанием Божественного плана. А во 2-й главе уже повествуется, каким образом всё было устроено. Слова, что Адаму нужен был помощник, западные богословы понимают так: родить детей Адам сам не мог, требовалась женщина. Исходя из этих рассуждений, главную цель христианского брака католичество видит в рождении детей. Есть даже такой католический канон (хотя сейчас на практике он почти не соблюдается): если известно, что человек не может иметь детей (по физиологическим причинам или увечьям), то ему запрещается вступать в брак.
Вернёмся к православному пониманию брака. Процесс единения, к которому призваны супруги, длится всю жизнь и не ограничивается рамками земного мира, но продолжается в жизни вечной. Это очень важно и не может нас не вдохновлять!
Поэтому будем по примеру благоверных Петра и Февронии Муромских и других святых, празднуемых в июле, стремиться к единению, стараясь понять и принять ближнего, помочь и услужить ему. Ибо «где между мужем и женой господствует единодушие, мир и союз любви, там стекаются все блага, и они (муж и жена) бывают безопасны от всяких злых наветов» (святитель Иоанн Златоуст).
С любовью о Господе, благочинный Жуковского церковного округа иерей Димитрий Денисов
